Historia

El hombre gris relata la inquietante vida de un joven que sufre las consecuencias de la fragmentación de Corea, resultado de la división del país por una guerra fratricida, pero también interferida por la presencia de tropas internacionales. Nacido en la actual Corea del Norte, su protagonista, Doko Un, se fuga hacia el Sur en compañía de su padre.Como en otras obras del autor, Choi In-Hun, más allá de las diferencias políticas entre las dos Coreas, la novela fija la atención en seres concretos que han visto tronchada su existencia y se ven arrastrados a graves conflictos de conciencia, conducidos, a veces a la despersonalización y el vacío existencial.La novela se articula en una trama que sigue los pasos del niño Doko Un testigo de la devastación de la guerra y del joven que en Seúl se convertirá en un ser disociado inserto en una sociedad urgida por el consumo, las pugnas políticas y la corrupción moral, al tiempo que se generan extensas zonas discursivas sobre historia, religión y filosofía en un frustrado intento por comprender ¿qué le ha sucedido a la Corea tradicional y auténtica?

Esta antología tiene como eje central las relaciones de familia en Corea; relaciones que se cruzan, se forjan, se debilitan y se rompen. En particular, la muerte de un miembro de la familia juega un importante papel en algunos relatos, y puede conducir a una grave ruptura en la red de relaciones familiares. En otros relatos se percibe la tensión existente entre el modelo de familia tradicional de raíz confuciana y la presencia de la fe cristiana.Aún cuando Corea del Sur se ha modernizado y abierto al mundo, en el modelo de familia tradicional persisten marcadamente ciertas pautas sobre el comportamiento de los miembros de la familia y que se manifiestan, entre otros ámbitos, en el lenguaje. El cabeza de la familia tendrá sobre sus hombros el deber de oficiar los ritos en honor a los ancestros. El nieto mayor también perfila a quien será en el futuro la cabeza de la familia, de ahí el deseo de muchas familias de tener un hijo varón, para asegurar la continuación del linaje. La presencia de la mujer, prácticamente transversal en todos los relatos, desempeña los papeles de madre y de esposa, como la nuera de la familia a la que se incorpora, generalmente abnegada y algunas poseedoras de una fuerte personalidad.

De todos los pueblos de la antigüedad, ninguno ha manifestado por el misterio de la muerte un interés tan apasionado y exclusivo como el egipcio. El rito mortuorio, en las primeras épocas privilegio de los reyes o altos funcionarios, pronto se trasladó a todas las capas sociales: todo ser normal ambicionaba poseer las «Palabras de Potencia», las fórmulas para devenir un dios, para sobrevivir en la tumba. Los parientes del muerto solicitaban a los escribas una selección de conjuros (la más numerosa que poseemos es la del papiro de Turín, de unos ciento sesenta conjuros) que, en forma de rollos, colocaban en su tumba. En la actualidad, poseemos unos 190 fragmentos de dimensiones y valor innegables. Richard Lepsius hizo la primera edición en 1842, con el nombre de Libro de los Muertos, que si bien inexacta (el nombre correcto es Salida del Alma hacia la Luz del Día) ha perdurado hasta nuestros días.

El libro es continuación de otro: Cien hidalgos clave en la historia de España, del mismo y reconocido autor. En él se incluyen historias de damas, que forman un mosaico de mujeres muy diversas y que, desde distintos ámbitos y espacios, han construido la historia de España.Se presentan cincuenta y cinco mujeres, todas ellas de condición noble (hidalgas) -que muchos asocian, equivocadamente, solo a los Títulos del Reino-, que no solo eran la hija, viuda, familiar o compañera de..., sino que fueron protagonistas y destacaron con su contribución en diversos ámbitos: militar, religioso, político, literario, artístico, empresarial, etc., resaltando sus logros. De muchas de ellas es desconocido por el público su origen hidalgo, su nobleza de sangre, que influyó de una u otra manera en su espíritu, marcando en muchos casos su trayectoria vital.Muchas hidalgas han permanecido en el olvido y no han tenido trascendencia histórica por el simple hecho de ser mujeres. Esta obra pretende rescatar a algunas de ellas, a la vez que desmontar el estereotipo del hidalgo pobre y ocioso, tan difundido, sobre todo en la literatura y el teatro del Siglo de Oro, pero que, en realidad, no se corresponde con los hechos, como se pone de manifiesto en esta obra y en la que le ha precedido.

En el siglo XII el Budismo coreano se escindió en dos grandes corrientes: la escuela Hwaon, que favorecía los estudios textuales y tendía a elaborar complejas teorías sobre la obtención de la budeidad; y la escuela Son (Chan en chino y Zen en japonés), cuyos practicantes se entregaban a la meditación y rechazaban cualquier análisis de tipo teórico. No fue hasta la aparición del gran maestro Chinul (1158-1210) que el budismo coreano adquirió su propia identidad, gracias a su enseñanza de unir la práctica meditativa con el estudio de los textos canónicos. Chinul estableció la armonización de la progresión gradual en el sendero budista y la visión de la iluminación súbita propia del chan chino.Los aportes de Chinul no sólo son relevantes para el Budismo coreano, sino que lo fue también po la luz que arroja sobre la filosofía Mahayana en general.La obra recorre losorígenes del Budismo coreano, destaca la enseñanza de Chinul y penetra en las experiencias y corrientes más actuales del Budismo coreano contemporáneo.

Ko Un es un magnífico poeta, una combinación de sabio budista, de apasionado libertario político y de historiador natural [] sus poemas nos ofrecen la instantánea de una severa disciplina del humor soterrada en una prolífica variedad de formas y temas. ALLEN GINSBERGEl proyecto en sí [sobre Diez mil vidas], tan solo la idea de elaborarlo, sería más que suficiente para ponerlo en la reducida lista de candidatos para el Premio Nobel. ROBERT HASSEn la obra de Ko Un se confunden a la vez los antiguos Maestros con los más jóvenes. GARY SNYDERCon una gran originalidad y sabiduría, la palabra poética de Ko Un resume mensajes esenciales de la tradición oriental y nos proporciona hoy un saber y un sentir de todos y para todos. La riqueza y variedad de tonos de sus poemas ensanchan ese mensaje esencial que siempre ha sido la mejor poesía. Como en el título de uno de sus libros, su palabra es una fuente en llamas. ANTONIO COLINAS

En un congreso de historiadores en Viena a principios de siglo, un chiste corría de boca en boca: «¿Conoce Ud. la diferencia entre el buen Dios y un historiador? ... Que Dios no puede cambiar el pasado». Este ensayo tampoco pretende hacerlo, sino intentar comprenderlo según el antiguo adagio de que la Historia es maestra de la vida.Si hablamos de un largo «Siglo Español» entre 1492-1659, lo hacemos conscientes de que el principio y el final de esas épocas son algo procesual, y las fechas concretas solo tienen un valor simbólico. La elección parte de que la Translatio imperii, es decir, la conciencia de sentirse elegidos por Dios y los acontecimientos para una misión histórica, es lo esencial a la hora de marcar el inicio y el declive de esos períodos, al menos en el Antiguo Régimen. Esa conciencia de hegemonía no se despierta en España con la llegada de la Casa de Austria, sino que aparece ya bien marcada bajo los Reyes Católicos, y solo tuvo en el «Siglo Español» --aparte del sultán turco, que es otro cantar-- un serio contrayente en la cristiandad en la figura del rey de Francia.Este ensayo se caracteriza por prestar especial atención a las principales controversias que tuvieron lugar en España en ese tiempo. Es, en cierto modo, un estudio de «historia espiritual», en el sentido francés del término.

Los niños que vivían en tiempo de los césares de Roma ¿jugaban a ser generales, gladiadores o aurigas del circo? ¿Cómo eran las muñecas a las que cuidaban las niñas? ¿Qué solían hacer, tanto niños como niñas, con un puñado de nueces? ¿Ayudaban a sus padres en el trabajo, fuera y dentro de casa? ¿Qué aprendían en la escuela? ¿A partir de qué momento se consideraba que dejaban de ser niños?En La edad de las nueces, José María Sánchez Galera nos da a conocer, a través de la literatura, el arte y la arqueología, lo diferentes o parecidos que eran los niños de la Antigüedad clásica y los de nuestro tiempo. Describe cómo eran sus juguetes, qué significaba su nacimiento, a qué tipo de escuela iban. Desentraña los procesos sociales e históricos, señala los cambios, continuidades y alteraciones que supuso para la infancia el surgimiento del cristianismo dentro del Imperio romano.Se trata, pues, de un ensayo en el que se da voz a los niños de la Antigüedad. Como asegura en el prólogo Gregorio Luri, «quizás los lectores jóvenes puedan creer que este libro trata de tiempos remotos; pero eso solo indicaría lo lejos que están de la infancia de sus abuelos».

El último empujón hacia el dominio totalitario de la izquierda consiste en demonizar el franquismo y todas sus consecuencias, incluidos el régimen del 78 y la Monarquía. En eso consiste la llamada «memoria histórica», que presenta la Segunda República como una democracia derribada por el fascismo, el clero y la aristocracia. Pero sin los miles de fraudes, atentados, destrucciones, crímenes y violencias cometidos por los izquierdistas ya desde 1931, no se puede comprender el estallido de la guerra.Frente al proyecto de blanqueamiento histórico e ideológico de la izquierda y de condenación eterna de la derecha, el presente libro pone de manifiesto que la República fue destruida principalmente por los propios republicanos, como confesaron con amargura algunos de los que aplaudieron inicialmente su advenimiento tales como Ortega, Marañón, Campoamor, Besteiro, Unamuno, Alcalá-Zamora, Lerroux, Sánchez-Albornoz o Madariaga, entre otros.Este volumen recoge los sorprendentes testimonios de muchos de ellos, que acabaron aborreciendo la deriva del régimen republicano y ensalzando a Franco como el restaurador del orden y la civilización.

Este estudio comparado de las espiritualidades mesopotámica y bíblica permite al lector asomarse al momento histórico en el que se desarrollan en paralelo dos concepciones religiosas diametralmente opuestas, la politeísta y, como una rama desgajada de esta, la monoteísta. Su autor, el prestigioso arqueólogo italo-norteamericano Giorgio Buccellati, lleva a cabo un profundo y sugerente estudio de estos dos sistemas estructuralmente opuestos.Mientras que en uno de ellos, el monoteísmo, «lo divino es lo absoluto dotado de tal capacidad» --por tanto, un absoluto activo, con iniciativa propia, específica e imprevisible--, en el otro nos encontramos con un «absoluto inerte, que funciona como un pivote en torno al cual gira la realidad, pero un pivote pasivo, carente de toda voluntad y capacidad de actuar» y que debemos intentar controlar, pero del que no se espera respuesta. Esta última es la concepción politeísta de la religión mesopotámica, «que se vuelve a encontrar idéntica en todo el mundo antiguo, a excepción de Israel».«El libro de Buccellati (...) permite que el lector prolongue la reflexión histórico-arqueológica hacia la filosofía y la teología. Ha sugerido no pocas conexiones útiles a la hora de precisar la novedad religiosa, antropológica y ontológica del monoteísmo». (Del prólogo de Javier Prades).

El beato Ignacio Maloyan, arzobispo de Mardin (Turquía), martirizado en 1915, es uno de los seis obispos armenios católicos que fueron víctimas del genocidio armenio en las primeras décadas del siglo XX. Este libro descubre aquella hermosa y desconocida página de martirio y de entrega a Dios de centenares de miles de cristianos. Tras la pantalla de la Primera Guerra Mundial, el Imperio otomano se entregó a un nacionalismo radical intentando sobrevivir a su decadencia y procedió al exterminio de la comunidad armenia. Los católicos armenios, minoría dentro de la minoría armenia, fueron también asesinados de las formas más terribles, pero sin renunciar a la fe y acompañados en todo momento por sus pastores. Obispos y sacerdotes velaron por su salvación, hasta que ellos mismos fueron sacrificados en el horno del odio. El martirio del beato Ignacio Maloyan recuerda el testimonio de los apóstoles.

Yi Sang es el experimentador más radical de la literatura coreana contemporánea. Cuando escribe poesía y prosa en un estilo esbozado, anticipadamente minimalista, no sólo parece un émulo oriental del dadaísmo constructivista (a la manera de Kurt Schwitters), sino, sobre todo en los cuentos, o mejor dicho, en los textos nominalmente en prosa, se acerca en algunos aspectos a la Gertrude Stein de los juegos tautológicos con la sintaxis, y al Beckett de las reducciones a la nada del lenguaje. HAROLDO DE CAMPOSEn la historia de la literatura coreana moderna es difícil encontrar una obra tan ininteligible como la de Yi Sang, objeto de reflexión de más de 200 estudios desde su muerte En definitiva, ¿de qué está hecha esta literatura que no cesa de estimular el fervor de los estudiosos? A todos los que aman las letras de esta tierra y velan por ellas, se les plantea esta pregunta como un obstáculo infranqueable, y al mismo tiempo, como un manojo de flores que se abraza generosamente. KIM YUN-SHIDe diferentes maneras, Yi Sang intentó llevar a cabo la tarea de liberar un yo encarcelado en el castillo de la conciencia. YI O-RYONDadas las difíciles circunstancias de la existencia de Yi Sang y de la Corea de la década de los treinta, su poesía y su prosa alcanzan un tono grave, lo que no impide que una rara agudeza irónica las recorra, sin permitir que las circunstancias se impusiesen al lenguaje. DAVID R. MCCANNLa obra de Yi Sang es literatura de resistencia: antihumana, anticotidiana, antiartística. Pero ese anti era el resultado de la búsqueda de una relación con el hombre, con la vida cotidiana y con el arte. YI BO-YON

Un repaso por el periodo más emocionante e intenso de la historia de España. Este libro permite descubrir cómo y por qué, sin un solo acto de violencia, un monarca dejó su trono y dio paso a la primera democracia española.

Comprenda los grandes cambios y el devenir que ha marcado la historia de la humanidad y entienda así el mundo que nos rodea y en lo que se ha convertido. Siempre nos han contado desde el punto de vista de los hechos, guerras y grandes sucesos, pero hay más formas de aproximarse a ella.

Desde Lisboa a Moscú más de trece pueblos lucharon al paso de tambores y pífanos dirigidos por uno de los generales más importantes de nuestra historia: Napoleón Bonaparte. La Europa de Napoleón llevó a los franceses y a sus aliados a levantar un ejército para defenderse de sus enemigos. Fueron siete las coaliciones que se alzaron en contra de la República y el Imperio entre 1792 y 1815. La Grande Armée: sus generales, sus tropas, su equipamiento, sus métodos de combate y las fuerzas aliadas.Desde el Consulado al Imperio: descubra una nueva perspectiva de la enorme creación estratégica de Napoleón que extendió los vientos de libertad de la Revolución Francesa por toda Europa

De la mano diestra de Armando Lacera Rúa nos trasladamos a la Santa Marta de mediados del siglo XX. Ya aquí, van apareciendo con gran vivacidad rincones, calles y lugares de grata recordación, ya desaparecidos, que Lacera conserva en su memoria ajenos al paso demoledor de los años. Así, podemos visitar las conocidas Tiendas de Chinos que fueron verdaderos centros del quehacer intelectual samario y presenciar los debates punzantes entre los intelectaules de la época que allí se daban cita al calor de las partidas de dominó. De aquí nos trasladamos a los campitos de fútbol de Pescaíto y a todo lo que fuera el gérmen y desarrollo de la pasión samaria: el fútbol.Y opuesto al quehacer intelectual y deportivo, recorremos con nostalgia el barrio El Ancón; para luego adentranos en la famosa y bulliciosa Calle de las Piedras y recrear su actividad comercial, hotelera y de prostitución con sus bares y cantinas. Son varios los temas que completan esta compilación de imágenes de recovecos samarios que con pleno vigor y de forma amena nos presenta el autor. Imágenes con las que los sobrevivientes de tiempos idos pueden solazarse en sus recuerdos y, quienes aún no existían, tienen hoy un completo cuadro de la otrora Santa Marta.

Sobre la base de las perspectivas conceptuales y metodológi­cas aportadas por la historia social, en este libro presenta­mos una visión renovada del indígena cubano más allá del siglo XVI. Con el establecimiento y consolidación de los pueblos de indios entre los primeros siglos coloniales (siglos XVI y XVIII), como localidades anexas a las principales villas del oriente cubano de Santiago de Cuba y San Salva­dor de Bayamo, sus vecinos serán alistados en la conforma­ción de milicias que participarán activamente en la defensa, junto a las autoridades locales para combatir a los enemigos de la Corona. Las consideraciones formales y prácticas tomadas en cuenta para sus composiciones atenderán a diferentes criterios políticos y sociales, y en especial al interés oficial por reforzar el vínculo de poder en estas poblaciones. Por tanto, integrar las milicias representará para los indios una obligación en servir al rey y, en la misma medida, una posibilidad de reco­nocimiento dentro del complejo entramado social de los primeros siglos en la isla. Las razones subyacentes en sus desempeños les permitirán reforzar los derechos y prerroga­tivas que tendrán cabida en la estrecha relación indios-interés oficial-gobierno colonial.

Descubra la nueva obra de investigación de uno de los autores mas influyentes de la ciudad de Baza.

Navegables son los ríos de tinta que la historiografía ha vertido sobre la represión franquista, pero ¿dónde queda la historia del colectivo LGTBIQ+, especialmente la de las mujeres? En esta obra nos proponemos destapar el complejo y enrevesado sistema represor que la dictadura franquista ideó con el objetivo de aniquilar toda disidencia sexual, tanto en lo referido a orientación sexual como a identidad y expresión de género. Abordaremos cómo la legislación se sirvió de las bases «científicas» postuladas por la psiquiatría en su condena del no heterosexual, el cual pasó de delincuente a enfermo contagioso. Un tercer pilar fue imprescindible, la Iglesia católica, embriagadora de la masa social que, vigilada y vigilante, delataría a todas aquellas personas «desviadas».Se preguntará la lectora si acaso tal aparato represor tuvo la eficacia que el dictador hubiera deseado. ¿Cómo vaciar un océano?, ¿cómo arrasar el deseo? A esta cuestión responderemos en la segunda parte del libro, en la que se da voz a aquellas personas que prefirieron arriesgarse a sufrir las garras del Régimen antes que llevar una vida que no deseaban.Este libro nace de la necesidad de cubrir una página en blanco de nuestra historia: la represión de las lesbianas en la dictadura franquista. En la inmensa mayoría de obras publicadas sobre represión sexual, la mujer sáfica apenas ocupa una nota a pie de página, un par de banales párrafos en el mejor de los casos. Ha llegado el momento de conquistar el espacio del que, durante siglos, nos hemos visto privadas.Prólogo de Ariadna G. García.

"A la recerca d'una sortida" és el testimoni vital i alhora un excel·lent llibre d'autoajuda d'un ésser humà, Ramon Gironés, que des de la infància encara la paulatina i progressiva pèrdua de visió que l'obliga a deixar la seva professió de forner, a la qual s'ha dedicat en cos i ànima, quan arriba a la cinquantena. L'autor no dóna puntada sense fil i ofereix apunts biogràfics, que es llegeixen gairebé com un conte, per pintar el calvari i la resposta enèrgica a la pèrdua constant de la vista. Al lector no li costarà "veure" que l'estratègia per tirar endavant en una edat en la qual s'han rendit no pocs, està estretament lligada amb una de les seves altres passions: la lluita grecoromana de la qual va ser subcampió i campió d'Espanya. La competició li va donar totes les eines necessàries per llaurar-se un futur satisfactori quan altres només veuen foscor. El llibre conclou amb un cant apoteòsic a la vida, a l'amor, a la passió i a la felicitat. I com no, a la victòria davant del destí.

Esta es una recopilación de HISTORIAS de la Guerra Civil que los mayores cuentan a sus nietos en primera persona, y a veces por primera vez.Yde NIETOS que se asombran y se percatan, definitivamente, de que sus vidas son un regalo en comparación a las que vivieron sus familias hace bien poquito.