Religión y Espiritualidad

"Vida del joven Domingo Savio" escrita por San Juan Bosco nos sumerge en la vida ejemplar de un joven que ha dejado una marca perdurable en la historia de la santidad católica. Esta obra cautivante narra la vida del querido discípulo de San Juan Bosco, Domingo Savio, un joven cuyo corazón ardiente y devoción profunda lo llevaron a convertirse en un modelo de virtud y santidad para jóvenes de todas las épocas.A través de las páginas de este libro, experimentarás la infancia y juventud de Domingo Savio, su encuentro con San Juan Bosco y su dedicación a la fe y la vida religiosa. Descubrirás su espíritu fervoroso, su bondad y su deseo constante de agradar a Dios en todo momento. San Juan Bosco, con su prosa cálida y conmovedora, nos presenta a un Domingo Savio que nos inspira a vivir con pasión nuestra fe y a abrazar la santidad en nuestra vida cotidiana.Esta obra es un testimonio atemporal que nos recuerda que la santidad está al alcance de todos, independientemente de nuestra edad o circunstancias. Domingo Savio nos enseña que podemos vivir una vida plena de amor a Dios y a los demás, dejando una huella duradera en el mundo que nos rodea.

Cuentan los antiguos que cuando Santo Domingo de Guzmán empezaba a desanimarse al ver que en los sitios donde predicaba la gente no se convertía y la herejía no se alejaba, le pidió a Nuestra Señora le iluminara algún remedio para conseguir la salvación de aquellas personas y que Ella le dijo en una visión: "Estos terrenos no producirán frutos de conversión sino reciben abundante lluvia de oración".Desde entonces el santo se dedicó a hacer rezar a las gentes el Padre Nuestro y el Ave María y a recomendarles que pensaran en los misterios de la Vida, Pasión y Muerte de Jesús. Muy pronto las conversiones fueron muy numerosas y las gentes de aquellas regiones volvieron a la verdadera religión.Hoy por hoy, después de la Santa Misa, el Rosario es quizás la devoción más practicada por los fieles. Los enemigos de la religión católica (protestantes, etc.) han dicho y siguen diciendo horrores contra el Santo Rosario pero los católicos han experimentado y siguen experimentando día por día los extraordinarios favores divinos que consiguen con esta santa devoción.¡Cuántas personas han logrado verse libres de pecados y de malas costumbres el dedicarse a rezar con devoción el santo Rosario! ¡Cuántos hay que desde que están rezando el Rosario a la Virgen María han notado como su vida ha mejorado notoriamente en virtudes y en buenas obras! Son muchísimos los que por haber rezado con toda fe su Rosario lograron obtener una buena y santa muerte y ahora gozan para siempre en el cielo.Ojalá leyéramos algún libro que hable de las maravillas que se consiguen con el rezo del Santo Rosario. Basta saber que el Rosario ha sido recomendado por muchos Sumos Pontífices y aprobado por la Iglesia Católica en todo el mundo, y que a los que lo rezan se les conceden numerosas indulgencias.Se llama indulgencia la rebaja de castigos que tendríamos que sufrir en la otra vida por nuestros pecados. La Iglesia Católica con el poder que Jesús le dio cuando dijo: "Todo lo que desates en la tierra queda desatado en el cielo", puede conceder a los fieles que por ciertas devociones se les rebaje parte de los castigos que tendrían que sufrir en el purgatorio.

¿Debemos reprimir nuestro odio contra la imposición de vivir una vida que nos tiraniza, aunque escapemos de la condena del trabajo unos días a las Seychelles? Nosotros, los desadaptados, ¿no necesitaremos terapias de readaptación para lanzar un gran sí a la vida? ¿No estaremos enfermos por no ver lo bello de una vida en la que se desangran niños en las guerras? Comenzamos aceptando el dolor que nos produce una heridita en la mano y poco a poco nos vamos haciendo resilientes a una existencia atroz. Los mecanismos de defensa de Freud parecen funcionar de tal modo que inconscientemente nos hacen tragar con todo. Así, el mecanismo de sublimación nos conmina a ennoblecer hasta lo más vil; el de negación nos lleva a ser ciegos al sufrimiento de los millones de perversidades diarias; el de racionalización nos provee de argumentos estoicos consoladores, estúpidos, para defendernos de los frecuentes agravios. En suma, nos acostumbramos a lo que nos echen. El movimiento antinatalista ha irrumpido con fuerza para, al menos, generar un severo debate ante la procreación que se da como natural. La impiedad ante los dogmas es vista como una extravagancia, pero es la única actitud que nos permite debatir sobre el valor de nacer, incuestionable para la gran mayoría.En cualquier caso, no se puede pretender fomentar la vida fi losófi ca y, luego, refrenarla mediante la implantación administrada de la docilidad y de la sumisión. Mientras estamos vivos, estamos muy vivos y no nos queda otra. Ahora bien, meter en problemas letales a quienes no han nacido, ¿no es el mayor error?

Sólo la filosofía puede analizar el cuerpo humano en la perspectiva especial por la cual él es mi cuerpo, tan singular e intransferible como mi propia vida. Lo sorprendente de esta perspectiva en primera persona, que se conoce generalmente como fenomenología, es que ella no encierra a la reflexión en una confidencia perpetua, sino que, muy al contrario, hace posible descripciones adecuadas de la experiencia de todos y de todos los días. De la mano de cinco pensadores españoles, el hecho de andar, de moverme, el acto de acariciar y el fenómeno de la caricia, la individualidad para mí siempre invisible de mi rostro o las relaciones peculiares entre la atención y el dolor, guían en estas páginas la exploración del cuerpo vivido que yo soy, y sugieren cuán lejos estamos de comprender lo que no puede caer más cerca de nuestros propios ojos. De paso se recuperan algunas joyas poco conocidas de la filosofía española del siglo XX

Atmafulness es un libro para practicar, y sacar tus propias reflexiones, tus propias conclusiones, para ser activo en tu proceso de autoconocimiento. La autora insta a los lectores a ser sinceros en su búsqueda.Atmafulness es un libro nuevo que combina prácticas espirituales ancestrales basadas en el Bhagavad Gita, entre otras.Con técnicas fáciles de seguir e ideas para que cada uno cree sus propias meditaciones guiadas, Atmafulness te guiará en un viaje de autodescubrimiento y te ayudará a encontrar la calma y la claridad mental que estás buscando.Atmafulness promueve la comprensión interreligiosa y el ecumenismo.El libro utiliza ejemplos y enseñanzas de diversas tradiciones religiosas, incluyendo el hinduismo, el cristianismo, el budismo, para mostrar cómo la atención plena y la espiritualidad son conceptos universales que pueden ser practicados por cualquier persona, independientemente de su fe o antecedentes.Basado en la idea de que nuestra verdadera naturaleza espiritual es nuestra alma. Atmafulness te enseña a conectarte con tu ser más profundo y a experimentar la alegría y la felicidad que provienen de esas practicas.Con capítulos sobre ¿Qué es la meditación? ¿Qué es la Oración?, ¿Cómo evitar el autoengaño en el camino espiritual? entre otros, este libro es una herramienta para aquellos que buscan mejorar su bienestar emocional y espiritual.Atmafulness muestra que aunque puede haber diferentes caminos hacia la iluminación, el objetivo final es el mismo: encontrar la paz interior y vivir una vida plena.

La vida de San Francisco de Asís, narrada por San Buenaventura, es un cautivador relato que nos sumerge en la vida y virtudes del santo más venerado de la Iglesia Católica. A través de las palabras de San Buenaventura, nos adentramos en la historia de un hombre cuya existencia estuvo marcada por una profunda devoción, humildad y amor desinteresado hacia Dios y toda la creación.El relato nos lleva por un viaje a través de los momentos más significativos de la vida de San Francisco, desde su juventud mundana hasta su transformación radical hacia una vida de pobreza, entrega y dedicación al servicio de Dios. Nos revela la inspiradora forma en que San Francisco abrazó la simplicidad y la compasión, fundando la Orden Franciscana y propagando un mensaje de amor y paz que perdura hasta nuestros días.Con la pluma magistral de San Buenaventura, somos testigos de cómo San Francisco vivió su fe de manera auténtica y apasionada, influyendo en innumerables vidas y dejando un legado eterno que continúa iluminando el camino espiritual de quienes buscan la paz y la comunión con Dios en la simplicidad y la entrega total.

En esta tercera obra incluida en la colección Teología Iberoamericana, el autor estudia la necesidad de constituir una antropología teológica situada en el contexto de los pueblos de Latinoamérica. Para ello, entreteje los aportes que teólogos expertos en la materia han presentado en distintas ediciones de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y el Caribe (CEPALSJ), especialmente desde su Comisión Teológica.A través de siete capítulos, el autor propone una mirada historizada de la teología, entendida como una guía para la misión de la Compañía de Jesús en América Latina. Asimismo, a partir de preguntas fundamentales, que van desde el pluralismo y la fragmentación hasta la fe cristiana y el sentido de trascendencia, construye los cimientos de un diálogo abierto a nuevas voces y perspectivas al respecto.

Esperanza de España reúne dos conferencias de Manuel García Morente sobre filosofía de la historia de España, representativas, por los acontecimientos que las separan, del itinerario personal e intelectual de su autor. «Esperanza de España», la primera, pronunciada en 1934 en Tetuán, es inédita, por lo que su publicación constituye una significativa novedad en la bibliografía de quien fuera uno de los más grandes filósofos españoles del siglo XX. Se trata del único texto, anterior a su recuperación de la fe católica en 1937, dedicado específicamente al problema de España, que, a partir de la conversión, será una de las líneas fundamentales de su dedicación intelectual. La segunda, más extensa y ya publicada anteriormente, «Ideas para una filosofía de la historia de España», es de 1942, dos meses antes de su muerte, y ha sido considerada su testamento literario y el cierre de su conversión. La lectura de ambas conferencias hace descubrir un arco de significado de la evolución de la actitud vital y el pensamiento de Morente. Permanecen su rica filosofía de la historia y su teoría general de la cultura. Y aunque son significativas las coincidencias, más lo son las diferencias: como apuntó su discípulo Julián Marías, la apertura a la trascendencia «completa su pensamiento anterior sin afectar a las líneas capitales de sus convicciones filosóficas»

Este ensayo de Mons. César Franco ofrece con estilo diáfano y apasionado una introducción a la vida de Jesús narrada en el evangelio de Juan, que permite al lector acceder al texto sin complicaciones, puesto que con bastante frecuencia se tiene dificultad para entender este evangelio tan diferente de los sinópticos debido a su estructura y estilo literarios y al contenido de los discursos de Jesús. Dividido en dos partes, la primera presenta claves de lectura para el evangelio, y la segunda, un comentario a los veintiún capítulos que lo conforman. Se trata de un evangelio cuya originalidad y belleza, según el autor, radican en que Juan narra la vida de Jesús a partir de su preexistencia y encarnación. Además, Juan se presenta como testigo ocular de los acontecimientos. Según Franco, «la originalidad de Juan estriba en el atrevimiento teológico y literario de componer su obra desde 'el principio', que no es el comienzo de la historia terrena de Jesús, sino de su ser en el Padre desde toda la eternidad. Esta es su genial visión, la desmesura si podemos hablar así de su pretensión creadora. Bendita desmesura, desde luego».

"Acts or Disputation Against Fortunatus" is a riveting intellectual duel captured in the written word, where ideas clash and knowledge sparks into vibrant life. The stage is set for a battle of wits, a duel of ideologies, as Fortunatus becomes the representative of an opposing viewpoint, challenging the very essence of prevailing beliefs.In the pages of this eloquent discourse, we witness a clash of perspectives, a lively sparring of arguments that cut through the air like swords. Fortunatus is a formidable opponent, embodying skepticism and questioning established truths. The tension builds as the ideas are debated, each sentence a stroke in this cerebral combat.This work is a testament to the power of discourse, where intellect and reason engage in a dance of ideas. It invites us to embrace the dialectic, to engage in rigorous intellectual exchange, and to constantly question and evolve our understanding of the world. "Acts or Disputation Against Fortunatus" is an intellectual adventure, a battlefield of thought, and a captivating exploration of the profound importance of dialogue in the pursuit of truth. Prepare to be enthralled as the clash of intellects unfolds and the pursuit of knowledge takes center stage.

El cuerpo del Señor. Dice el Señor Jesús a sus discípulos: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; ninguno viene al Padre sino por mí".

My prayer to the one true, almighty God, of whom, and through whom, and in whom are all things, has been, and is now, that in opposing and refuting the heresy of you Manichæans, as you may after all be heretics more from thoughtlessness than from malice, He would give me a mind calm and composed, and aiming at your recovery rather than at your discomfiture.

Il quinto giorno prima delle calende di settembre, sotto il consolato degli illustrissimi Arcadio Augusto, console per la seconda volta, e Rufino, nella città di Ippona, ai bagni di Sossio, ebbe luogo, in presenza del popolo, la disputa contro Fortunato, prete manicheo.

Te lo dirò se mi precisi di quale male intendi chiedere. Di solito si considera il male sotto due aspetti: uno, quando si dice che un individuo ha agito male; l'altro, quando lo ha sofferto.

Tu non sai, come devo supporre, che il motivo per cui ci è stato comandato di pregare nelle nostre camere chiuse, quasi ad indicare l'intimità dell'anima, è perché Dio non vuole che mediante la nostra parola gli si insegni o gli si faccia rievocare qualche cosa per accordarci ciò che desideriamo.

Diamo mandato ai nostri fratelli e colleghi nell'episcopato: Aurelio, Alipio, Agostino, Vincenzo, Fortunato, Fortunaziano e Possidio di seguire queste istruzioni attenendosi fedelmente al testo, e nella maniera più efficace e più solida che potrà ispirare loro il Signore.

A purezza nell'impiego del latino consiste nel parlare correttamente secondo la lingua dei Romani. Si fonda su tre principi, che sono: la ragione, l'autorità e la consuetudine. Si fonda sul principio della ragione, in conformità della disciplina; su quello dell'autorità, secondo gli scritti di coloro ai quali si riconosce l'autorità; su quello della consuetudine, in base a ciò che piace ed è accettato nella pratica del parlare.

Quando mi chiedi l'origine dell'anima, son costretto a riflettere su due concetti. Un conto è dire l'origine dell'uomo, quando si desidera conoscere la sua patria, ed un conto, quando si cercano i principi che lo costituiscono, cioè i quali elementi reali è composto. Nel porre il problema dell'origine dell'anima, quale di questi due concetti vuoi conoscere? Desideri conoscere il suo suolo natale, per così dire, e la sua patria, da cui viene nel mondo, ovvero ricerchi la sua esseità?

Ho pregato e prego lunico vero Dio onnipotente, dal quale, per il quale, nel quale sono tutte le cose, o Manichei, affinché - nel confutare e nello smentire la vostra eresia, alla quale anche voi avete probabilmente aderito più con imprudenza che con intenzione disonesta - mi dia una mente pacata e tranquilla, che si preoccupi più della vostra correzione che della vostra rovina.

Con laiuto della misericordia divina, spezzati e abbandonati i lacci dei Manichei e finalmente restituito al grembo della Chiesa cattolica, ora posso considerare quella mia miseria e deplorarla. Erano molte le cose che avrei dovuto fare per evitare che tanto facilmente e in così poco tempo fossero estirpati dal mio cuore, con linganno o la frode di uomini ipocriti o fallaci, i semi della verissima religione innestati salutarmente in me fin dalla fanciullezza.

Se pensassi, o Onorato, che l'eretico e chi crede agli eretici siano una sola ed identica cosa, non riterrei di dover intervenire nella questione, né a parole né per iscritto. Ora, però, vi è una grande differenza tra questi due tipi di persone, dal momento che, secondo la mia opinione, l'eretico è colui che, in vista di qualche vantaggio temporale e, soprattutto, per la propria gloria e per il proprio potere, genera o segue opinioni false e insolite, mentre chi crede agli eretici è un uomo ingannato da un'errata rappresentazione della verità e del sentimento religioso.