Religión y Espiritualidad

En Eclesiología de las cartas de san Pablo, Jean-Noël Aletti analiza los pasajes en los que el apóstol Pablo habla de la Iglesia. Gracias a este estudio, descubre a los lectores del siglo XXI que los desafíos a los que se tuvieron que enfrentar los primeros cristianos fueron con diferencia mayores que los de los cristianos de nuestros días. Los primeros seguidores de Jesús tuvieron que pensar la identidad y el estatus del grupo cristiano, y la manera en que lo hicieron tuvo consecuencias decisivas para la historia y el desarrollo de la Iglesia, lo mismo que para la imagen que ésta quiso dar de sí misma al mundo.

Después de casi dos mil años desde su elaboración, la complejidad del evangelio según Juan no es simplemente un tópico. Es una realidad experimentada. Los grandes comentarios resuelven bastantes interrogantes planteados por este evangelio, pero no acostumbran a ofrecer pautas de lectura.En esta obra, en cambio, se pretende ofrecer hasta cinco formas de leer el evangelio según Juan: se parte del marco cultural en que se escribió (1); se analiza la dinámica de la obra y de la trama que la atraviesa (2); se llega hasta el nivel de la fuerza que la inspira y la hace comprensible (3), para ir a parar a su núcleo más profundo: la persona de Jesús (4). En el apéndice, se ofrece una lectura posterior del mismo evangelio: la de la comunidad (5). Ésta deja constancia de que el autor anónimo de la obra fue una de sus personalidades más influyentes.

¿En qué consiste realmente la vía de interioridad espiritual a la que calificamos en Occidente como iniciática? Y el esoterismo, ¿qué puede aportar a un cristiano que vive de los sacramentos instituidos por Cristo, los cuales lo renuevan ontológicamente para conducirlo a la Vida eterna?¿Cuál es la auténtica naturaleza de esta vía y de los conocimientos que ella enseña, una vez identificadas, apartadas y condenadas las diversas falsificaciones que la desfiguran desde hace varios siglos?¿Cómo y de qué manera esta vía iniciática, este esoterismo, pueden justificarse, comprenderse conciliarse y vivirse, en la integralidad del Credo y la vida sacramental?¿Por qué y de qué manera esta vía y la vía mística presentan, en el seno del cristianismo, un parentesco real y pueden conjugarse, por otra parte, en un mismo ser?Finalmente, ¿en qué y cómo este modo de realización espiritual puede concurrir a la entrada en el Reino de los Cielos del Evangelio?Es a estas cuestiones esenciales para todo cristiano, fiel a las verdades de la fe y a las enseñanzas de la Iglesia, a las que deseamos responder en estas páginas.

Caminando con el EspírituMi primer recuerdo de una lectura sistemática en el libro de los Hechos es a la edad de 14 años. Hacía poco más de un año que me había convertido al Señor, y su sola lectura simplemente me fascinó. ¿Cómo era posible que un puñado de hombres del vulgo y sin letras dejasen sin palabras a grandes eruditos de la Ley y las Sagradas Escrituras? ¿Cómo un hombre frágil y aquejado de dolencias físicas, como Pablo, fue capaz de sembrar el Evangelio en toda Europa, Asia y hasta los confines conocidos de la tierra, con los medios de comunicación del primer siglo? ¿De dónde provenía tanta sabiduría, tanta pasión y tanto poder? Me maravilló sobre todo, tanta misericordia y com pasión por personas desconocidas, hasta el punto de estar dispuestos a perder la vida antes que renunciar a proclamar las Buenas Nuevas de Jesús. A partir de entonces mi oración de continuo a Dios, fue: ?Señor, dame amor y pasión por las personas que no te conocen ?Francisco López Taboada (autor del libro)

Si Hollywood conociera la vida del Padre Jorge Loring SJ posiblemente le dedicaría una de sus producciones cinematográficas. Fue pionero en evangelizar por internet; vendió más de dos millones de ejemplares de Para salvarte; difundió la existencia de la Sábana Santa en el mundo hispano El P. Loring también recorrió los kilómetros suficientes para dar cinco vueltas al mundo. Cruzó noventa veces el Atlántico. Llenó plazas de toros. A nadie dejaba indiferente. Pero, ¿qué fuerza movía al P. Loring? Hoy, un grupo de followers, trata de contar cómo influyó en sus vidas este hombre de Dios. Su misión era dar a conocer el Evangelio y llevar almas a Dios. Este libro te ayudará a conocer sus secretos.

Escribió Teresa de Lisieux que, si pudiésemos ser plenamente conscientes de lo que está sucediendo cuando se consagran las hostias y se distribuye la comunión, habría piquetes de policías a las puertas de las iglesias para contener los tumultos que provocarían las muchedumbres al abalanzarse para entrar. La realidad, sin embargo, es que alrededor de dos tercios de los católicos ven en la Eucaristía simplemente un símbolo y no la presencia real del cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo. Muchos católicos ignoran que la presencia real es la doctrina de la Iglesia y dan por sentado erróneamente que para la propia Iglesia el pan y el vino utilizados en la comunión son simplemente símbolos del cuerpo y de la sangre de Jesucristo.

«Tiene el lector en sus manos una versión española de la disertación con la que un jovencísimo Franz Brentano de apenas 25 años se doctoró in absentia por la Universidad de Tubinga, en 1862. La obra fue publicada ese mismo año en Friburgo, sin que desde entonces haya conocido nueva edición alemana, a pesar de lo cual se ha convertido en un clásico de referencia obligada para el estudio del problema del ser en Aristóteles. Ejemplo de ello es la admiración entusiasta de Martin Heidegger, quien encontró en ella 'la revelación de la filosofía' y un estímulo en su propio camino de pensamiento.Brentano comienza su tratado recapitulando los diferentes pasajes en que Aristóteles habla de sentidos del ente, mostrando que todos ellos se dejan reconducir a una cuádruple distinción, expresada en los conceptos de lo accidentalmente ente, el ente en el sentido de la verdad, el ente en potencia y el ente en acto y, finalmente, el ente categorial. Esta división central sirve para articular la obra, que se ordena en cuatro capítulos, dedicados a cada uno de estos sentidos».(de la Presentación)

La presentación del texto del discurso del método, está asociada a una finalidad: facilitar la lectura del texto de Descartes. Al asumir este principio, se ha tenido muy presente el modo en que Descartes entendió la lectura: leer, en realidad, es conversar. El texto del discurso del método favorece de forma ejemplar, el modo en el que debemos situarnos ante un texto: tal y como nos situamos ante otra persona. La historia que Descartes nos presenta se atiene a un objetivo: que todos puedan enjuiciar la propuesta que hace en relación con como guiar la razón, bien al actuar, bien al indagar la verdad. La edición viene acompañada de toda una serie de actividades y de un léxico que se articulan con los criterios reguladores de la lectura.

Según afirmó Simone de Beavoir «En el seno del mundo dado le corresponde al hombre hacer triunfar el reino de la libertad; para lograr esta victoria suprema es necesario, entre otras cosas, que más allá de sus diferenciaciones naturales los hombres y mujeres afirmen sin equívocos su fraternidad.» Con este texto Beavoir estableció las bases de la democracia total y efectiva, precisamente porque desmonta una desigualdad que todavía no había sido totalmente abolida. La autora demostró que la desigualdad entre mujeres y hombres no son algo natural sino cultural y sentará las bases de todo el feminismo posterior. "El segundo sexo" inaugura todo un género en el campo de la teoría literaria: el análisis feminista de los textos literarios. De hecho se trata de un ensayo filosófico dedicado a averiguar en qué consiste ser mujer, un libro que invita a la reflexión.

Según señaló Juan David García Bacca "Los destrozos causados por la invasión de lo milagroso y espectacular en la filosofía son claramente recognocibles hasta en Tomás de Aquino. Poseía ya Tomás la técnica de hacer saltar en trozos lo que el griego vivió, real y mentalmente, como uno e idéntico (.)Tomas de Aquino es científico en explosivos, tan excelente que los trozos llegarán a parecer partes; y el destrozo, descomposición o anàlisis". Se presenta así un nuevo titulo dentro del programa de "Innovación, desarrollo y evaluación de materiales docentes para alumnos de bachillerato". Con este libro se pretende favorecer la viabilidad del programa y de sus objetivos; se prima la formación de los estudiantes como lectores, para un fructífero trato con los textos, sean o no filosóficos, durante los estudios universitarios.

Pocas son las investigaciones sobre aquello donde principalmente se apoya el arte del icono: la doctrina cristiana de la encarnación de Dios. Dios ha tomado un rostro humano y dicho rostro es el lugar privilegiado de su revelación. Sobre esta convicción se funda el arte de los iconos, no sólo en su temática, sino también en su técnica específica e inconfundible, que sólo pretende expresar este misterio. La fascinación que todavía hoy despierta el arte de los iconos deriva seguramente de este hecho.El presente volumen no es un libro más sobre iconos. No al menos como estudio histórico-artístico. El tema de la obra son los fundamentos sin los cuales ni existirían los iconos ni se podría entender el sentido de los mismos: los fundamentos teológicos, con mayor precisión, los cristológicos.

La pérdida de perspectiva del ser humano no tiene origen en que haya sido puesto en este mundo sin una explicación; más bien se debe a la desconexión que ha sufrido al separarse de Dios, su Creador. Este libro succiona de la biblia los aspectos fundamentales, revelados por Dios, para ayudarte a: 1) lograr la reconexión que tu espíritu ha estado buscando; 2) encontrar las respuestas a tus interrogantes sobre el sentido de la vida, y de tu vida; 3) descubrir la razón de cada vivencia que has tenido o el beneficio que tu alma ha ganado en cada sonrisa y también en cada lágrima; 4) experimentar el conocimiento de Jesús, como tu único salvador personal y; 5) comenzar el camino que te llevará a arrepentimiento y conversión, para sanidad interior y para nacer de nuevo, en un proceso de madurez y santidad que te conducirá a la vida eterna. Esta obra es una herramienta para crecimiento y madurez espiritual individual y para orientar los procesos colectivos de discipulado en iglesias, grupos congregacionales, escuelas, colegios o institutos que enseñan la Palabra de Dios. En cada lectura, tu corazón irá sanando de sus heridas emocionales; tus relaciones con la familia y amigos irán mejorando y; tú crecerás en santidad y madurarás espiritualmente, como nunca antes. El camino de la lectura traerá en sí mismo un proceso de sanidad interior a tu vida. Este libro no es para guardar en la biblioteca: es para hacerlo circular, pues alguien lo está necesitando. Regalarlo es interceder por la salvación de un alma: una forma de predicar.

A mi Amado (Reflexiones y Presencias), como muy bien indica su subtítulo, se trata de una serie de relatos que recogen reflexiones de la autora que interiorizan y viven en plena pulsión los personajes que los protagonizan. Relatos que nos arrojan de bruces contra la terrible realidad de desconocer qué somos, en verdad, los seres humanos, cuál el sentido profundo de nuestra existencia y de los acontecimientos que nos asaltan durante nuestro divagar.La autora consigue que nos recorra la duda de la realidad de nuestra propia existencia, tal y como la concebimos en nuestro ajetreado y material mundo, y nos estremezca enfrentarnos al final de un mundo apocalíptico, o nos entristezca afrontar la soledad del abandono, o acompañemos en su desasosiego al personaje que busca desesperadamente la soledad y el silencio, como refugio del espíritu que desea huir del vértigo materialista y de su vacuidad o, nos abramos a la amistad sincera y descubramos el inmenso poder que sobre nuestro ánimo tienen las palabras...

/.../ yo diría que encontré en Cuba mi patria prenatal /.../ la patria prenatal es la poesía viviente, el fundamento poético de la vida, el secreto de nuestro ser terrenal.Y así, sentí a Cuba poéticamente, no como cualidad sino como sustancia misma. Cuba: sustancia poética visible ya. Cuba: mi secreto./.../ José Lezama Lima se me apareció, desde que lo encontré en aquel mi primer descubrimiento de Cuba en 1936, descifrando esos secretos y su paciente y callada labor de tantos años, signo de una inmutable vocación, ha confirmado el presentimiento con la ofrenda de una cumplida obra.María Zambrano.

/.../ yo diría que encontré en Cuba mi patria prenatal /.../ la patria prenatal es la poesía viviente, el fundamento poético de la vida, el secreto de nuestro ser terrenal.Y así, sentí a Cuba poéticamente, no como cualidad sino como sustancia misma. Cuba: sustancia poética visible ya. Cuba: mi secreto./.../ José Lezama Lima se me apareció, desde que lo encontré en aquel mi primer descubrimiento de Cuba en 1936, descifrando esos secretos y su paciente y callada labor de tantos años, signo de una inmutable vocación, ha confirmado el presentimiento con la ofrenda de una cumplida obra.María Zambrano.

/.../ yo diría que encontré en Cuba mi patria prenatal /.../ la patria prenatal es la poesía viviente, el fundamento poético de la vida, el secreto de nuestro ser terrenal.Y así, sentí a Cuba poéticamente, no como cualidad sino como sustancia misma. Cuba: sustancia poética visible ya. Cuba: mi secreto./.../ José Lezama Lima se me apareció, desde que lo encontré en aquel mi primer descubrimiento de Cuba en 1936, descifrando esos secretos y su paciente y callada labor de tantos años, signo de una inmutable vocación, ha confirmado el presentimiento con la ofrenda de una cumplida obra.María Zambrano.

/.../ yo diría que encontré en Cuba mi patria prenatal /.../ la patria prenatal es la poesía viviente, el fundamento poético de la vida, el secreto de nuestro ser terrenal.Y así, sentí a Cuba poéticamente, no como cualidad sino como sustancia misma. Cuba: sustancia poética visible ya. Cuba: mi secreto./.../ José Lezama Lima se me apareció, desde que lo encontré en aquel mi primer descubrimiento de Cuba en 1936, descifrando esos secretos y su paciente y callada labor de tantos años, signo de una inmutable vocación, ha confirmado el presentimiento con la ofrenda de una cumplida obra.María Zambrano.

Fray Alonso de Molina ocupa un lugar de honor en la Lingüística Misionera de tradición hispánica por confeccionar el diccionario bilingüe, que da origen al Tesoro que el lector tiene entre manos. Su Vocabulario castellano-náhuatl (1555) un incunable americano (Menéndez Pidal) fue vocabulario de urgencia para la comunicación de religiosos e indígenas y testimonio de las preocupaciones renacentistas por la lengua, incluso fuera del Viejo Continente. Como un Nebrija de las Indias, Molina completó la labor de sus maestros Olmos y Sahagún.Culminó un Arte de la lengua mexicana y tres diccionarios (castellano-náhuatl y náhuatl-castellano de 1555 y 1571) nunca superados ni superables.La presente recopilación, lematizada y con las concordancias del vocabulario castellano contribuye al conocimiento minucioso del olvidado diccionario, que estableció las equivalencias entre el caudal léxico del español que arribó al Nuevo Mundo y el vocabulario de una lengua indoamericana que jamás había conocido la ortografía. En consecuencia, este Tesoro está llamado a convertirse en fuente historicolingüística para revisar los diccionarios etimológicos y completar el anhelado Diccionario histórico del español, justo cuando se cumplen quinientos años del nacimiento de Molina (1510-2010). La metodología, los datos y el esfuerzo editorial que subyace en estas páginas brindan una potente herramienta, que enriquecerá el corpus documental para la Historia de la Lengua Española en América, desde una perspectiva histórica y etimológica.

Aqui comiença un vocabulario en la lengua castellana y mexicana (México, 1555), de Alonso de Molina (1510-1579), permite el estudio del castellano y el náhuatl, juntos y en contraste. Se trata del primer diccionario de la lengua náhuatl y española que se imprimió en América.El Primer Concilio Provincial Mexicano (1555) estableció que la evangelización se realizaría en la lengua de los naturales. A la sombra del vocabulario humanista de Antonio de Lebrija (1441-1522), Molina confeccionó el suyo para que los franciscanos aprendieran náhuatl. La sección castellana, sin pretenderlo, ilustra el comienzo de la aventura del español en América.Tras publicarse en esta misma colección el Tesoro castellano del primer diccionario de América: Lemas y concordancias del vocabulario español-náhuatl (1555) de Alonso de Molina (2010), para conmemorar el V Centenario del fallecimiento de Nebrija (1522-2022), sale esta obra en la que los editores han transliterado el primer Vocabulario de Molina sin cambiar grafemas y lo han puesto en tipos modernos para una lectura más fácil. No se altera el orden de la macroestructura ni se reordenan las palabras para alfabetizar algunos errores; se respeta la grafía de la época así como la acentuación. Es una edición respetuosa con el original (Prólogo de Ascensión Hernández de León-Portilla).El Prof. Dr. Manuel Galeote (Universidad de Málaga, España) y el Prof. Dr. Miguel Figueroa-Saavedra (Universidad Veracruzana, Xalapa, México) han publicado diferentes estudios conjuntos sobre Molina. La colaboración científica entre el experto en náhuatl y en Historia de la lengua española posibilitó indagar en la microestructura lexicográfica o la interacción náhuatl-castellano y ofrecer aquella primera edición de 1555 en letras de molde actuales.

«El ideal clásico de la educación griega tenía por base una profunda comprensión global del hombre, en la profunda valoración de éste y en su meta. «Nada oímos, sin embargo, acerca de fundación de escuelas elementales, y no digamos ya de escuelas de gramática, por parte de los cristianos»

A Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree Doctorate of Sacred Theology with specialization in Marian Studies