Religión y Espiritualidad

La enseñanza de Buda Gautama empezó a expandirse en la India hace más de dos mil años y, probablemente, alcanzó su punto más álgido en el reino escondido de las montañas del Tíbet, cinco siglos antes de nuestro tiempo. El gran visionario de este renacimiento de la religión que proclama la paz total fue Tsongkhapa (1357-1419) quizá, el comentador más grande en la historia del budismo.Tsongkhapa inspiró un movimiento que, cuando el Tíbet se perdió en 1959, contaba con casi un millón de monjes esparcidos por miles de monasterios en todo el país. Tsongkhapa fue, quizá el mayor comentador en la historia del budismo y escribió más de 10.000 páginas explicativas de los antiguos libros de la sabiduría budista. El asumió el desafío de comprimir todo su conocimiento en un solo poema.El resultado fue su célebre Tres Senderos Principales, catorce versos escritos para un estudiante preferido en una tierra distante. La obra maestra de Tsongkhapa aparece aquí comentada por el ilustre Pabongka Rimpoché (1878-1941), considerado uno de los principales maestros budistas del siglo pasado. El trabajo ha sido traducido por Gueshe Lobsang Tharchin, uno de los últimos grandes maestros del viejo Tíbet.

Comentario de Pabongka Rimpoché a la versión más breve del Lam Rim compuesta por Lama Tsongkhapa, La Fuente de Toda mi Excelencia. Este tratado -que inaugura la colección Clásicos del Tíbet- es una traducción del tibetano al inglés y al castellano de una escritura clásica usada por muchos lamas contemporáneos para impartir sus enseñanzas en occidente.El maestro budista tibetano, Je Tsongkhapa, nació hace más de seis siglos. Fue quizá el mayor comentador del budismo en la historia y escribió más de 10.000 páginas explicando los antiguos libros de la sabiduría budista. Su obra más famosa es Las Etapas Extensas del Sendero a la Budeidad, el Lam Rim Chenmo, un mapa claro y detallado de los senderos a la Iluminación. Lo escribió después de entrar y salir de una visión profética durante un mes en el monasterio de Reting. La visión fue activada por la Montaña de Bendiciones, una oración y guía a la perfección usada por muchos lamas desde entonces, como preparativo para las enseñanzas secretas del budismo.Este trabajo aparece aquí con un comentario del ilustre Pabongka Rimpoché (1878-1941), considerado uno de los principales maestros budistas del siglo pasado. Ambos textos han sido traducidos por Khen Rimpoché Gueshe Losang Tharchin, uno de los últimos grandes maestros del viejo Tíbet.

Este libro es una inspiración del Espíritu Santo de Dios, obra de Dios y no de hombre. He comenzado el libro con mi testimonio, pues así es como me ha guiado Dios. Él me llamó por pastor y por profeta para las naciones a través de este libro y de dos más que se publicarán en el tiempo de Dios. Como un escriba de Dios solo he obedecido su voz y a su Espíritu Santo. Dios está llamando a la humanidad al arrepentimiento para que tengan la vida eterna. Fui nacido de nuevo en Cristo el 7 de septiembre 2011 y de ahí fui bautizado en las aguas y en el bautismo del Espíritu Santo. Hoy día soy pastor de la iglesia del evangelio de Cristo ministerio Dios es bueno. Este libro te dará la convicción de que es Dios el que está en el asunto. Dios bendiga a todo lector de este libro.

La Dra. Besant fue una aventajada investigadora del terreno oculto, una eximia oradora y una verdadera expresión del ser humano completo, abarcando con su vida y su presta inteligencia toda la gama de quehaceres propios de la condición de almas viviendo en un mundo comunitario, afligido y necesitado de heroísmo, de ejemplaridad y de bondad.Esta brevísima obra trae a primer plano su tenor místico y su condición de electa esoterista, examinando dos de sus piezas invocadoras que por más tiempo se emplearon en celebraciones o conmemoraciones propias de la Institución teosófica que ella presidió durante alrededor de treinta años.La más conocida y vigente en nuestros días es la que comienza con las palabras: «Oh Vida Oculta», sobre la cual se añaden ahora variaciones interpretativas novedosas, con el propósito de enriquecer la literatura publicada hasta el presente respecto a esa pieza.La otra Invocación está concebida para nombrar y propiciar a los Santos Seres y en especial al Señor Sanat Kumara. Tuvo su auge durante un período extenso y en la actualidad se ha refugiado en las mentes y corazones de los aspirantes y discípulos que con mayor ventaja apelan a estos mantrams o piezas invocadoras desde la más profunda y serena devoción espiritual.Ambos textos coronan bellamente la liturgia teosófica y sirven de orientación interior en un tiempo donde la «confusión de lenguas» ha servido para provocar una todavía mayor prescindencia y separación.

Con el fin de eliminar su orgullo el autor, Togme Zangpo,rinde homenaje a su yidam, Chenrezig o Lokeshvara. Yidamen tibetano o ishta devata en sánscrito, deidad de meditaciónen español, alude a aquello que está muy cerca de la mente.Chenrezig, es la personificaciónde la gran compasión de todoslos seres Iluminados, así como la esencia de este texto. La grancompasión es un estado mental que desea que los demás selibren del sufrimiento y de sus causas. En realidad, los yidamsson objetos meditativos en el vajrayana, el tantrismo, la cimade la filosofía budista. Cuando uno sabe cómo identificarsecon los distintos yidams y recita sus mantras, la mente delyogui se acerca a cualidades iluminadas. En nuestro caso loque, probablemente, está más cerca de nuestra mente son lasaflicciones engañosas de la ignorancia, la ira y el apego.Esta alabanza aparece al principio del texto porque, pordecirlo de algún modo, era como una especie de marketingantiguo: introduce el resultado que se obtendrá al poner enpráctica estas estrofas con el fin de despertar interés en el oyente

Este libro incluye una variedad de enseñanzas del Dharmaque he dado en varios lugares y en diferentes momentos yque han sido recogidas y editadas por mis estudiantes. Esperoque sea útil para aquellos que están interesados en el Budadharmaen general, especialmente los que participan en el estudiodel Dharma que buscan consejos prácticos sobre cómo practicarel sendero.El gran maestro Vasubandhu escribió: Observa la disciplinaética y después de estudiar y contemplar las enseñanzas, dedícateintensamente a la meditación. El estudio, la contemplación yla práctica del Dharma es lo más útil que podemos hacer connuestra vida.Todo el mundo desea y busca la felicidad, pero hasta que nohayamos progresado espiritualmente, en realidad no podremosobtener la felicidad que buscamos. Todos los demás objetivosmundanos externos nos traerán más miseria y sufrimiento enlugar de más felicidad, a no ser que estén vinculados al desarrollomental interno.Por lo tanto, el estudio y la práctica del Dharma son la mejormanera de encontrar la felicidad temporal en esta vida y en lasvenideras y alcanzar así la Budeidad.Muchas gracias al Venerable Khenpo Kelsang Gyaltsen, aChodrungma Kunga Chodron, Jon Mark Fletcher y Kyle GartonGundling del centro Tsechen Kunchab Ling de Walden, NuevaYork, por coleccionar y editar estas conversaciones del Dharma,con el apoyo de la Fundación Sachen y otros generosos patrocinadores.También agradezco la asistencia experta de Laura Cunninghamy otros miembros del equipo de Wisdom Publicationsque prepararon los capítulos para su publicación.