Religión y Espiritualidad

Mis grageas pretenden ser algo así como series de aforismos que en breve espacio hagan saltar la chispa de una comprensión rápida de algo, con intención crítica o reflexiva.Algunos consideran que muestran el enfrentamiento tierno o irónico de la paradoja. Pero intentan ofrecer una burbuja de humor, filosofía, ética, sociología, pedagogía..., según los temas o las circunstancias y, por supuesto, todo ello plasmado con brevedad resumida.Esta concisión incita al lector a ampliarlas, retocarlas, contextualizarlas o, al menos, asumirlas con una sonrisa. En todo caso, la pretensión de mis grageas es que pronto se haga el silencio y que el lector las cuestione, enriquezca mentalmente o enhebre la sugerencia con la opinión de otros lectores.

Don Gius, como le llamaban coloquialmente, fue una compañía fundamental para miles de personas que se acercaron a él siguiendo su itinerario humano y religioso. Su perspicacia y delicadeza, el temperamento que lo caracterizaba, también su ironía, su vivacidad y su capacidad de leer en profundidad el alma del que tenía delante y de dar siempre un consejo adecuado son algunas de las cualidades más reconocidas de quien dio origen a Comunión y Liberación.Si bien hay mucho escrito sobre la obra y el pensamiento de don Giussani, este libro pretende hacer accesible a los lectores su dimensión más íntima, popular y cotidiana. El resultado es un retrato vívido y sorprendente de una de las personalidades más importantes del catolicismo del siglo XX. A través de anécdotas y episodios aparentemente sencillos, pero también de recuerdos personales en encuentros oficiales, conversaciones y gestos de atención y caridad, emerge toda la humanidad de don Giussani.Editado por Carmen Giussani, traductora al castellano de muchas de sus obras, y con prólogo del poeta Davide Rondoni, el libro recoge cerca de un centenar de testimonios de personas que, a largo de su vida, compartieron un tramo de camino con él. Un libro único y precioso que, con motivo del centenario del nacimiento del fundador de CL, proporciona al lector las herramientas para conocer de cerca al hombre y apreciar así plenamente su obra.

José Ramón Recuero plantea en este ensayo si las personas con libertad tenemos un bien y un mal objetivos, es decir, una ley moral. Y después, recuperando una pregunta que hizo Platón, investiga quién es el autor de dicha ley natural, si el propio Hombre, el Mundo o Dios. Se trata, por tanto, de una indagación acerca de los fundamentos de la ética, hecha además dialogando con filósofos que han dado distintas respuestas a las cuestiones planteadas, y que permite abordar también temas concretos sobre los que hay actualmente un vivo debate (libertad, relativismo, moralidad, bien común, límites del poder, laicismo, aborto, eutanasia). Todo lo cual lleva al autor a proponer una nueva ética postnihilista basada en algo tan humano y elemental como es la existencia de un bien y un mal para personas libres, una ética del futuro que supere el nihilismo propugnado por Nietzsche y que, indicándonos lo que nos conviene (el bien), preserve nuestra libertad.

Este libro recoge los textos producidos a partir del primerSeminario habido el año 2013 en el Seminario Permanentede Estudios benjaminianos creado por la AssociazioneItaliana Walter Benjamin (AWB), que estuvo dedicado ala lectura y comentario del conocido fragmento de WalterBenjamin «Kapitalismus als Religion» (El capitalismocomo religión) de 1921. En este fragmento, en unas pocaspáginas de densidad casi visionaria, el capitalismo se presentacomo una religión puramente cultual, que tiendea repetir sin cesar un mecanismo de endeudamiento yculpabilidad del que no se puede escapar. Casi un siglodespués, la intuición de Benjamin se ve totalmente confirmadapor la crisis de nuestro tiempo, y no es de extrañarque el fragmento se haya convertido en una referenciaconstante en los debates recientes sobre la naturalezay el destino del capitalismo.Editado por Dario Gentili, Mauro Ponzi y Elettra Stimilliel ibro reúne las contribuciones de Alessandra Campo,Roberto Ciccarelli, Massimo De Carolis, Dario Gentili,Gabriele Guerra, Clemens-Carl Härle, Giuseppe Massara,Bruno Moroncini, Paolo Napoli, Massimo Palma, MauroPonzi, Sarah Scheibenberger, Elettra Stimilli, Tamara Tagliacozzo,Massimiliano Tomba, y Luca Viglialoro.

La Biblia ha sido una de las grandes fuentes de inspiración para la creación artística. Sus historias y protagonistas han generado un riquísimo patrimonio que se ve reflejado en muy diversos lugares y soportes, desde templos y museos hasta vajillas y camisetas. Las obras bíblicas están presentes en obras antiguas y contemporáneas, en el cine, el cómic o la publicidad. Unas tienen una clara intencionalidad religiosa y otras no, pero, aun así, son muy importantes para la transmisión de la Biblia.Este libro reflexiona sobre cómo los textos sagrados han sido y siguen siendo fuente para el arte, y, sobre todo, cómo las imágenes condicionan la lectura de los textos al introducir en ellos, consciente o inconscientemente, aspectos que no estaban en la mente de los escritores bíblicos.Esta monografía, además, adentra al lector en las preguntas sobre qué se ilustra de los textos bíblicos y cómo se hace, así como qué se silencia de ellos o se deforma. También en cómo la pintura, escultura, dibujo o cine permiten al lector de la Biblia descubrir escenas y personajes que de otro modo le habrían pasado desapercibidos.

Los artículos de este número se adentran en la necesaria reconsideración que se está produciendo en el pensamiento actual (también en el teológico) sobre las relaciones entre los animales humanos y los no humanos.El tradicional dualismo humano-animal interactúa y refuerza otros, como los que clasifican los géneros, las razas, etc., apuntalando relaciones de poder, opresión y marginación. La reconsideración teológica de los animales no humanos consiste en reflexionar críticamente sobre las limitaciones impuestas por estas formas de pensamiento, y recurrir a recursos que puedan ayudar a desarrollar nuevas formas de conocer el mundo, a otros seres y a nosotros mismos como animales humanos dentro del horizonte del amor de Dios.

¿Por qué este título: La Hora Santa y la noche del mundo? En cuanto a la noche del mundo, podemos ver sus efectos en abundancia y de manera palpable en la vida pública tanto de nuestro país como en otros. En el caos y la violencia de las relaciones internacionales, en las conmociones sociales que sacuden Occidente. Aunque el mundo lleva ya oscurecido hace muchos siglos, parece que hemos llegado a las profundidades de esa noche. Tendremos la oportunidad de volver a dicho mundo a lo largo de estas páginas para denunciar con mayor precisión esta oscuridad y su perversidad; humildemente, según san Pablo (Fil. III, 17-21).Pero y ¿la Hora Santa? No se habla mucho de la Hora Santa, hoy en día, pero continúa siendo no obstante un ejercicio espiritual para muchos. La Hora Santa es aquella hora que la piedad cristiana, monástica o laica, dedica todos los viernes desde las 23 horas hasta medianoche, en recuerdo de la plegaria solitaria de Jesús la noche de su prendimiento, en Getsemaní: el huerto de los olivos. Dicha hora puede vivirse, tanto en soledad, en la intimidad de cada uno, como en grupo de plegaria; ante el Santo Sacramento en una iglesia, una capilla, o bien en otro lugar, ante un icono o simplemente teniendo a Dios en el corazón. A nuestro modo de ver, puede observarse también a través de otras modalidades, según las condiciones en que uno se encuentre, a condición de permanecer en el recogimiento, el silencio interior y la meditación que le son constitutivos.Este libro desea presentar los hitos mayores de esta orientación espiritual que es igualmente un encaminamiento iniciático puesto que abre el corazón y lo conduce al diálogo con el Señor y a la contemplación interior. Estos jalones constituyen las estaciones de un camino de cruz para cada cristiano que pone sus pasos tras los del Señor. Pero, son también y simultáneamente, las lámparas que iluminan su camino y su alma con la paz y alegría espirituales hasta su unión con la Verdadera Luz venida a este mundo para salvar a todo hombre que la busca con coraje y perseverancia: Jesucristo, Verbo de Dios.

A pesar de que la distancia entre el ámbito divino y el humano es aparentemente insalvable, el acercamiento entre ambos se produce a través de la revelación, la elección del pueblo de Israel, el estudio de la Torá, la presencia del Mesías, la constitución de un lugar y un tiempo sagrado, etc.Las escrituras y la literatura apócrifa reconocen también ciertas instancias especiales, como la invasión de algunos hombres en la esfera divina -hasta su transfiguración en las alturas- o la encarnación y descenso hasta los infiernos de la divinidad.El análisis de estas dinámicas plantea una serie de preguntas que se acentuarán con la influencia media y neoplatónica: ¿es posible definir a Dios o a los hombres? Si los atributos divinos se adjudican, en muchos casos, a los seres celestiales, a héroes prominentes, e incluso a sus adversarios, ¿qué se puede decir de la esencia de Dios? ¿No sería, acaso, mejor de reconocer un apofatismo bíblico y apócrifo? Y si el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, ¿no estamos frente a la misma disyuntiva?Un análisis certero de algunos textos nos abrirá estas y otras interrogantes, cruciales en el desarrollo del judaísmo y cristianismo.

La misión no merece la pena, merece la vida. Este libro deja un mapa de rutas para vivir la misión siendo misión. Se necesita todo el árbol para hacer una flor; para evangelizar es necesario lo que uno es. Misión es dar actualidad, presencia, realidad histórica a lo que Jesús fue, remitiendo a él para sentir su atracción.Es misionero el mensajero identificado con el mensaje, quien pone el corazón donde está su misión.Con reflexiones tatuadas en experiencias de misión, las páginas llevan a repensar la vida del discípulo en clave de misión. Su ángulo de visión es evangelio encarnado en nostalgia de periferia. Para diseñar caminos de misión, más que hablar de los pobres, el libro habla desde los pobres. Porque vida misionera es encuentro en la cátedra de los sencillos.

Iniciamos la publicación de lo que conocemos en inglés como Collected Writing, compilada por Boris de Zircoff. Son XIV tomos. Por fin podemos tener en castellano esta magnífica recopilación de casi todo lo que escribió H.P.B., año tras año, coleccionada minuciosamente por su sobrino-nieto. La iremos publicando de dos en dos tomos, periódicamente cada tres o cuatro meses. Es muy importante que los interesados en el formato cartoné (tapa dura) lo reserven lo antes posible, ya que, después de la primera edición, no volveremos a publicar en ese formato. La edición en papel de esos XIV Tomos, es el proceso final de un largo camino, en el que han participado muchísimas personas de todo el mundo de distintas maneras. La fase final es posible gracias a la Rama Teosófica de Cuba y a la mediación de Carlos Vicente Fernández al que, desde aquí, reiteramos nuestro más sentido agradecimiento.Lee las primeras páginas aquí: https://1drv.ms/b/s!AvQngI1KR5TfvLl3fgqM7ECd23YWIA?e=63WPKj

Una relectura apasionante del evangelio a partir de uno de los manuscritos más antiguos que se conservan.A lo largo de más de cuarenta años, el autor ha estudiado este manuscrito y sus lecciones variantes, cotejándolos con el texto más habitual, y logrando con ello un profundo conocimiento de la persona de Jesús.Las notas homiléticas que contiene esta obra, basadas en lecturas que presentan notables diferencias respecto a las habituales del año litúrgico, van acompañadas de una serie de vídeos explicativos, a fin de que el lector que así lo desee pueda profundizar más, siempre en sintonía con la experiencia vital del autor.

Edición del targum de Deuteronomio que presenta (en paralelo) las versiones del Targum Neófiti y del Targum Pseudo-Jonatán, acompañadas de notas explicativas y anotando variantes que se consideran de interés de las versiones marginales e interlineales del Neófiti.Además, este volumen se ofrece una reflexión, a modo de breve estudio, acerca de dicho proceso targúmico; de cómo el targum clarifica el sentido del texto bíblico mediante una traducción de tinte popular, acompañada, en ocasiones, de desarrollos explicativos y de la incorporación de glosas explicativas, todo ello buscando una fácil e inmediata comprensión.

El trauma, aquella experiencia que desborda, desordena y desfonda a la persona, es el objeto de reflexión de este libro. El trauma tiene un carácter paradójico. Por un lado, rompe la ilación de la biografía; por otro, la narración de aquella experiencia que quiebra es necesaria para que el "después" del trauma pueda reconocerse como vida.Las perspectivas con las que se aborda el trauma en esta obra (teológicas, pastorales, artísticas, terapéuticas, eclesiales) son diversas, pero todas tienen en cuenta su doble vertiente: quebramiento y reconciliación. En esta doble vertiente, el cuerpo de las mujeres emerge como lugar donde el trauma aflora a la vez que se oculta. De aquí que este libro preste atención a realidades tales como el abuso sexual en la Iglesia, el perdón, la gracia, la resurrección o el trauma transgeneracional.

El evangelista Marcos fue el primero en escribir un evangelio. Es el texto más antiguo que tenemos junto a las cartas de Pablo. La tradición afirmaba que Marcos era un discípulo de Pedro que había escrito un resumen del evangelio de Mateo. Las evidencias de la exégesis mostraron lo contrario.En este estudio, Mar Pérez sostiene que Marcos es un discípulo teológico de Pablo. La autora muestra que la teología de Pablo mejora nuestra comprensión de la narración de Marcos porque completa el sentido del evangelio y complementa su intencionalidad.El amplio abanico de coincidencias del evangelio con la teología paulina no puede ser fruto de la casualidad, sino de la voluntad del evangelista de escribir su obra en consonancia con el pensamiento del apóstol Pablo.

Salvación, redención, rescate, perdón, expiación, nueva alianza, o restauración son algunas de las muchas palabras que se emplean en el Nuevo Testamento para definir la obra que Dios realiza con los hombres por medio de su Hijo Jesús. En este amplio panorama, el evangelio de Lucas ofrece una perspectiva singular al dar a conocer la imagen solidaria de Dios con los hombres, decisiva a la hora de salvar. Así es como lo puede comprobar el lector al recorrer el camino del evangelio que propone este estudio centrándose en los relatos salvíficos más significativos.Definir la salvación en el tercer evangelio, comprender cómo se realiza o concretar sus destinatarios, son algunos de los retos a los que responde esta disertación realizada en la Pontificia Universidad Gregoriana bajo el acompañamiento del profesor Massimo Grilli.

Frente a la consideración de la tentación en un sentido negativo, la tentación se presenta en esta obra como una señal, una alerta, una llamada de atención, que incluso puede ser positiva en cuanto que nos abre los ojos.La tentación es una provocación a la libertad, a tomar el timón de la vida en las propias manos para hacer la travesía afrontando vientos y corrientes adversas, sabiendo que, aunque parezca que estamos solos, Jesús está con nosotros en la popa de nuestra nave y compartiendo nuestro camino.El propósito de estas páginas no es especulativo ni teórico, sino pastoral: mostrar una serie de actitudes y de situaciones que pueden aparecer en el camino del seguimiento del Señor, tergiversándolo o haciéndolo peligrar. No están pensadas ni dirigidas solo a grupos selectos de cristianos, sino también a cristianos de a pie, de bastón y mochila, que con la palabra de Dios como lámpara y hoja de ruta, quieren adentrarse en la senda del seguimiento.

"La comunicación digital supone una considerable merma de las relaciones humanas. Hoy estamos todos en las redes sin estar conectados unos con otros. Estar en la red no es sinónimo de estar relacionados. La comunicación digital elimina el encuentro personal, el rostro, la mirada, la presencia física. De este modo, acelera la desaparición del otro. Si esquivamos los cuidados de la existencia humana, nos deshumanizamos" (Byung-Chul Han).

Hoy en día, muchas personas se preguntan cómo podría crearse un nuevo mundo sobre los cimientos de una humanidad común, el respeto de los derechos y las libertades de las personas, y su autonomía propia y de grupo. ¿Cómo puede el mundo liberarse de las ideologías destructivas que fomentan el conflicto en lugar de la amistad entre los pueblos, las naciones y los diferentes grupos de la sociedad contemporánea?Este volumen de Concilium asume la tarea teológica de profundizar y diseñar un retrato del mensaje evangélico de la hospitalidad y la amistad como una forma de ser humano, y cristiano, así como una forma de ser Iglesia.

La Revista Bíblica fue fundada en 1939 por Mons. Dr. Juan Straubinger como subsidio para el entendimiento de la Sagrada Escritura. Hoy es propiedad de la Asociación Bíblica Argentina y publica artículos originales (preferentemente en castellano o en portugués) relacionados con las ciencias bíblicas, incluyendo investigaciones de tipo filológico, literario, exegético, histórico o teológico.Como publicación de alta divulgación científica favorece la comunicación entre los especialistas, presentando los resultados de los estudios bíblicos de un modo también accesible a los que no son expertos en el mismo campo (pastores, graduados en teología, estudiantes y docentes en institutos y universidades).

La sabiduría es el conocimiento que el aprendiz adquiere al descubrir dimensiones profundas bajo la superficie del día a día. Este saber ha permanecido velado en el seno de muchas culturas. Han permanecido a personajes que no sólo han adquirido conocimientos sino un modo de ser que los distinguía frente al resto de la sociedad. Ese saber ha hermanado a los pueblos en una aspiración que pretende trascender el ruido de la gran ciudad y sus problemas; a su lado, tales circunstancias manifiestan una levedad pobre, puesto que lo abisal de la sabiduría descubre la ceguera de quienes se mantienen en alejado de ella.Esta sabiduría ha poseído diversos rostros en las distintas culturas: desde la literatura de instrucción egipcia, a la tradición hiperbórica vinculada con los celtas, los libros sapienciales de origen semítico, la formación en los calmécac aztecas e incluso la inspiración humanista de épocas más cercanas. A pasar de la discapacidad histórico-cultural este conocimiento ha poseído un espíritu común manifestado en una forma universal de aprehensión del mismo: el camino del saber de la experiencia. Delinear la forma de este sendero, desde dentro y desde fuera, será el objetivo de este libro.La obra queda integrada por algunos de los principales especialistas de la materia, que nos legan su erudición y sabiduría en el complejo y atractivo cosmos de la sabiduría.El coordinador de la obra, José Barrientos, es profesor y vicedecano en la Universidad de Sevilla y director del grupo de investigación Experiencialidad (HUM 968) y trabaja desde hace varios años en el ámbito del saber de la experiencia. Posee más de doscientas publicaciones en todo el mundoha realizado estancias en algunas de las más prestigiosas universidades del mundo como Princeton, Cambridge o la Universidad Nacional Autónoma de Mexico.

El primer contacto con el Apocalipsis deja una impresión desconcertante. Por una parte, su lectura arrastra, ejerce un hechizo misterioso y el lector sintoniza en seguida con el escritor.Pero, por otra parte, provoca un sentimiento de vértigo. Nos encontramos ante imágenes atrevidas y complicadas hasta lo inverosímil; asistimos a las sacudidas cósmicas más extrañas; seres angélicos o demoníacos desfilan ante nosotros disputando una batalla sin tregua. Se vislumbra un simbolismo que no resulta fácil descifrar. Finalmente, se prosiguen a un ritmo incesante instituciones teológicas, espléndidas liturgias celestiales, exhortaciones vibrantes... El autor es siempre imprevisible; su fantasía no conoce límites.Así, surgen las preguntas a las que el profesor Vanni trata de dar respuesta: ¿qué es exactamente este libro? ¿Vale la pena leerlo? ¿Qué nos quiere decir?