Religión y Espiritualidad

O que é o Liberalismo? Quando surgiu? Quais são seus porta-vozes intelectuais? Quais conceitos estão na base do pensamento liberal? Essas são algumas das questões que norteiam esta obra, que analisa os contextos histórico e filosófico que caracterizam a história do liberalismo. O absolutismo e as lutas religiosas na Inglaterra do século XVII, assim como a Revolução Francesa no século XVIII, são alguns dos momentos históricos essenciais para se compreender as origens do Liberalismo. Locke, Hobbes, Montesquieu, Voltaire, Turgot, Rousseau, Benjamin Constant e Madame de Staël são alguns dos filósofos que serão analisados ao longo do texto. Uma verdadeira aula de história e filosofia. Imperdível!

Para Platão e a tradição platônica antiga, até Proclo inclusive, a morte é certo esforço contínuo pela educação nas ciências matemáticas, na ciência da dialética e no uso dos prazeres de separar a alma do corpo, onde ela se encontra dispersa, e concentrá-la em si mesma. Se a filosofia é a assimilação da alma em si mesma ao inteligível, palavra que compreende os objetos matemáticos, as Ideias e o mundo, então não há filosofia sem morte. Por sua vez, a justiça é o efeito, primeiro para a alma, depois para a cidade, da assimilação da alma ao inteligível. Sendo assim, não há justiça sem filosofia e, principalmente, não há justiça sem morte. Por isso, o verdadeiro juiz deve julgar nu, despido do corpo, dos erros e dos encantos do corpo, que viciam o julgamento justo. Por isso também, o verdadeiro juiz deve ser filósofo, o que significa: o verdadeiro juiz deve se exercitar a morrer.Este livro mostra que o conceito de morte como purificação da alma, órfico e pitagórico na origem, serve a Platão de fundamento da filosofia, de condição da justiça e de instrumento de crítica aos juízes atenienses do século IV a.C. e, por que não, aos juízes brasileiros do século XXI.Encerra a obra apêndice que contém tradução e comentário do diálogo Por que Platão disse que Deus sempre geometriza, de Plutarco, com texto grego à frente.O livro conta ainda com prefácio de autoria do Prof. Eduardo Bittar (Direito-USP) e texto de orelha de capa escrito pelo Prof. Roberto Bolzani (Filosofia-USP).

Naveguei pelo Universo,Versejei com as Leis Naturais,Depreciei o gênero humanoide,Por existir e não ser capazDe vencer sua pobreza espiritual.

Sacro Profanus é um livro que desmistifica o que é a umbanda, uma religião 100% brasileira, onde iniciou-se, por quem foi fundada, o significado do nome usado, seus mitos, suas lendas e apresenta um editorial fotográfico exclusivo criado para esse projeto.

A disciplina de horror ou a meditação sobre a própria podridão , ao ser um exercício de investigação da consciência sobre si mesma em um nível ontológico, é a reflexão sobre os pontos de vertigem da condição caída do homem pressuposto de Cioran. Afasta-se, assim, qualquer noção de um idealista frustrado ou da dualidade otimista/pessimista que pauta este tipo de rasa discussão bíblica. Rompendo com a dialética da esperança uma prematura resposta positiva ao pêndulo schopenhaueriano e com o pietismo barato, o que resta ao pensador situacional rigoroso é o enfrentamento de um exercício interior: buscar as diversas faces que a nossa própria podridão produz, tal como a Mouchette de Bernanos e a Nastasya Filippovna de Dostoiévski delineiam.

Após vários séculos com uma visão de sacrifício, revelação, relação com Deus, fé, liturgia e práxis, com a renovação do Concílio Vaticano II (1962-1965), a Igreja conseguiu rever sua maneira de expressar a fé mais adaptada ao mundo. Dessa forma, tenta-se recuperar a visão de Deus como amor e misericórdia, a partir de Jesus Cristo, que se preocupa com o ser humano. Assim, tem-se a necessidade de fazer com que os fiéis aprofundem a fé e a coloquem em prática no cotidiano de sua vida. Entretanto, nos dias atuais, percebe-se certa resistência; os valores evangélicos são interpretados à maneira de cada um; o sofrimento e o sacrifício ganham um sentido remissor parecido com o do Antigo Testamento em vez do sentido, do Novo Testamento, de doação e entrega da vida em favor das pessoas. Portanto, à luz do Mistério Pascal e de uma sucinta análise de algumas orações eucarísticas e anáforas, este livro busca mostrar a dimensão positiva de sacrifício presente na eucaristia, permitindo, assim, uma experiência de Jesus Cristo autêntica e de como pôr em prática tal experiência, com responsabilidade e comprometimento, a partir da base do amor de Deus, o ágape, pois infelizmente nos dias atuais ainda valoriza-se muito uma dimensão negativa desse seguimento, graças a uma sociedade preocupada com o transitório, que se desenvolveu com o passar dos anos.

As pesquisas acadêmicas na obra de Michel Foucault, no Brasil, têm se dedicado mais a temas e conceitos que o filósofo elabora, ou ressignifica, para pensar o poder político, os quais têm ensejado inúmeros debates e publicações. Permanece pouco explorada, todavia, a relação que Foucault estabelece entre ética, política e estética, inclusive, mediante a aplicação, à ética, de conceitos tradicionalmente políticos. O presente livro tenta provocar o diálogo entre tais campos, investigar a maneira como Foucault alia ética à política, visando problematizar a moral moderna, definida como moral do código, e apresentar a possibilidade de um modo de subjetivação alternativo que seja oportunidade para o indivíduo assumir a constituição da própria conduta ética. Para tanto, propõe-se articular as noções de cuidado de si e atitude crítica, argumentando que a tarefa foucaultiana passa, indispensavelmente, pela articulação desses conceitos que, exercidos pelo indivíduo sobre o eu próprio, podem colaborar para o processo de desassujeitamento dos modos de dominação vinculados ao Estado. Assim, embora seja um livro acadêmico, sua proposta atende, também, ao leitor não especializado, sobretudo, aquele que busca submeter a exame e reflexão a própria existência, buscando desvencilhar-se das armadilhas do poder, posto que, como diz Foucault, não há outro ponto primeiro e último de resistência ao biopoder, senão na relação consigo mesmo.

Este livro tem como objetivo apresentar e discutir os aspectos relativos ao conceito de aplicação na hermenêutica de Hans-Georg Gadamer, evidenciado na obra Verdade e Método (1960) como o problema fundamental da hermenêutica. Desenvolve-se no livro a justificativa desta centralidade da aplicação no projeto gadameriano. Tematiza-se o conceito de aplicação no entremeio de várias tensões, com destaque para a relação sujeito-objeto, mas também a tensão entre a ontologia fundamental de Heidegger e o método das Ciências humanas do espírito de Dilthey; ou seja, entre as ciências humanas e as ciências naturais e, enfim, entre a filosofia e as ciências.

Amar e sofrer conforme Santa Teresinha do Menino Jesus, é confiar, viver e entregar-se ao amor misericordioso de Deus, carregando a cruz de cada dia, em comunhão com a Cruz Redentora de Cristo, com amor e por causa do Amor.Na Palavra de Deus, Teresinha encontrou a chave de sua vocação. Passa a entender que os dons mais altos são nada sem o amor, e que a caridade é o caminho por excelência, e que leva a Deus com segurança. Por isso exclama: Minha vocação é o Amor. O amor de Teresinha é tão alto que encerra em si todos os desejos, todos os dons, todos os carismas. Viveu o amor como centro de sua vida, vocação e missão na Igreja e no mundo. Sua vida foi marcada por uma total confiança, abandono e oferecimento ao amor misericordioso de Deus.Sem grandes tratados teológicos e experiências místicas, ela introduz a Pequena Via, a Via da Infância Espiritual. É o evangelho gritado e testemunhado pela vida cotidiana, num total entrega à vontade de Deus misericordioso, através dos pequenos gestos, renúncias e sacrifícios feitos com amor e por causa do Amor. Por isso que sua espiritualidade evangélica é muito atual e acessível a todos, da criança ao idoso, pois o que importa é a intensidade de amor que colocamos nas pequenas coisas que realizamos no nosso dia a dia.O grande desejo missionário de Teresinha, Padroeira das Missões, é que Jesus seja conhecido e amado até os confins da terra, assim como ela o ama. Para isso, ela se dispõe a qualquer renúncia e sacrifício, e se comprometeu em passar o seu céu fazendo o bem a terra.

A maneira como Deus quis participar da construção do meu jardim é uma linda constatação de que Ele não desiste de cultivar, por mais que os terrenos pareçam ser improdutíveis ou por algumas plantasresistirem aflorescer. Portanto, divulgaras metodologias de Deus na construção dos meus canteiros, denominados: família; amigos; comunidades; igreja; Renovação Carismática Católica; trabalhos profissionais e o projeto Solidarizando traduzem as metáforas dos girassóis, através de testemunhos, fotografias, músicas, mensagens, verdades, orações.Cada capítulo é uma revelação do amor de Deus que se compadece, que se permite ser amado e encontrado nas experiências de vitórias, dores, perdas, alegrias. Um Deus que não se limita à função de ser jardineiro de gente, mas que nos surpreende por ser incrivelmente infalível na sua capacidade de nos amar e nos fazer florescer onde ELE nos conduz.

O conjunto de artigos desta coletânea organizada pelos professores Alexandre de Jesus Santos e Jasson da Silva Martins chega ao leitor em um momento de grandes dificuldades vivenciadas pela universidade pública brasileira. Cada um dos capítulos discute um ou mais aspectos da ética, da educação e da memória em um diálogo permanente com a filosofia e com a época atual.

A Igreja latino-americana, atualmente com o ensinamento de Aparecida e o movimento que está se desenvolvendo após Aparecida, insiste numa Igreja discípula missionária. No âmbito universal, com a Exortação Evangelii gaudium, papa Francisco insiste numa Igreja toda povo de Deus peregrino que evangeliza. É importante, e por isto é o motivo da escolha do tema desta pesquisa, que haja uma reflexão que contribua, do ponto de vista teológico-eclesiológico, com o movimento missionário-pastoral no Continente Latino-americano, tendo como fonte a eclesiologia do povo de Deus do Concílio Vaticano II e sua recepção nos magistérios papal e episcopal latino-americano. Aprofundar sobre este argumento é importante porque, celebrando os 60 anos de abertura do Concílio e 15 anos da Conferência de Aparecida, somos convidados a contribuir com o desenvolvimento da reflexão teológica que ofereça melhores condições para a ação missionária-pastoral. Neste contexto, a eclesiologia do Povo de Deus é o fundamento para a sinodalidade contemporânea. Somos o povo de Cristo peregrino, caminhamos juntos rumo à casa do Pai.

O presente livro busca entender a construção da obra do linguista e ativista político Noam Chomsky, enquanto autor que transita entre diversos campos do conhecimento. Intenta-se aqui compreender os meios pelos quais se constroem determinadas imagens de autor para Chomsky, que fazem emergir dois autores possíveis: um autor duplo e um autor único. Discutimos, assim, os modos que permeiam a criação das imagens de um duplo Chomsky, que tomam caminhos distintos conforme os espaços em que circulam seus textos, ora privilegiando a face do Chomsky linguista, ora do Chomsky ativista político, opondo-as numa disputa de gestão editorial ou unindo-as sob o símbolo de uma mesma publicação, sustentada numa espécie de unidade paratópica dos seus textos. Todavia, a construção de imagens de autor para Chomsky vai além de uma divisão estanque de suas faces, produzindo muitas vezes um sentido de todo, de uma teleologia que perpassa integralmente a sua obra: haveria um racionalismo e um universalismo presentes em seus textos linguísticos que dariam sustentação argumentativa para se mobilizar o ethos do engajamento intelectual nos seus livros de crítica política, criando-se a imagem de um Chomsky linguista-ativista. Dessa forma, todas as mutações, rupturas e desconstruções que circundam o universo da escrita nos fazem repensar Chomsky pelo prisma da análise do discurso, o que nos leva a um olhar mais aprofundado sobre a própria noção de autoria.

Este livro investiga uma possível extensão ao ensino de Física dos conceitos de apolíneo e dionisíaco, termos cunhados por Nietzsche para descrever a cultura grega. Eles sintetizariam dois princípios antagônicos, mas complementares. Apolíneo, relativo a Apolo, o deus da beleza, é concebido como o figurado, o definido, o limitado, associado à escultura, à razão, ao figurador plástico. Dionisíaco, relativo a Dionísio, o deus do êxtase, é entendido como o não-figurado, que escapa à forma, à definição, à limitação. Ele pode ser entendido como o movimento que jamais será capturado, fixado; enfim, o pulsar da vida. Em seu período de esplendor, o homem grego teria sido capaz de combinar adequadamente esses princípios, cuja maior expressão é a tragédia. Quando o equilíbrio se rompeu, priorizando o apolíneo, a arte grega teria entrado em declínio. Algo semelhante teria ocorrido no ensino brasileiro, em uma manifestação particular de um risco permanente do espírito humano, que se apresenta tanto na Arte e na Filosofia quanto na Ciência e na Educação. Assim, a escola tradicional representaria a face resultante de uma ruptura e sua consequente decadência que, tal como na tragédia grega, também teria priorizado o aspecto apolíneo. O excesso do aspecto dionisíaco, porém, seria igualmente nefasto, pois não possui a organização, a sistematização, a racionalidade necessária ao estudo de Física e outras disciplinas para a construção de uma Paideia nacional.

Nesta busca incessante pela origem da religião, Rafael Seckelmann analisa, seguindo a trilha de Nietzsche em Aurora, o tipo psicológico dos inventores de religião. Serão eles mestres iluminados que nos trazem uma boa-nova de afirmação da vida transmutada em filosofia por sua força, saúde e plenitude ou serão loucos dominadores que transformam sua doença e fraqueza em doutrina da negação do mundo?

"Cidadania Afetiva - Ensaios para uma Cultura Democrática Sensível" faz provocações ao tema que é demanda urgente na sociedade contemporânea: a Educação Política. Com linguagem clara e acessível, o livro apresenta reflexões da Filosofia Política a partir de provocações que trazem a política para perto das nossas ações cotidianas.Compartilhamos ensaios sobre escuta, arte, burocracia, diálogo, comunidade e bem-estar que exploram a cidadania também a partir das dimensões do afeto e do sensível. Há um potencial transformador na Educação Política que pode ser alcançado através de exercícios em que o indivíduo se perceba dentro da sociedade, ao mesmo tempo em que percebe a sociedade dentro de si.

Nós - seres humanos [mortais] - somos seres condicionados, porque tudo aquilo com que entramos em contato torna-se, imediatamente, condição de nossa existência. Destarte, deparamo-nos diante da inevitável necessidade antropológica de o ser humano estabelecer um sentido global a partir do qual organiza cada uma das parcelas da realidade com a qual entra em contato, cotidianamente. Existencialmente, todo ser humano mendiga o sentido da existência, mesmo que em graus distintos de explicação: [...] Todo ser humano tem um sentido para a vida, um eixo articulador para a existência, ao passo que nem todos os seres humanos possuem o mesmo eixo articulador [...].Nos últimos dias da humanidade, floresce no terreno da pluralidade religiosa uma diversidade de eixos articuladores, desvelando diversas opções de sentido. Que este escrito vos possibilite uma experiência - [...] a face do pensamento que se volta para a presença do objeto [...] - de leituras de sentido!

Este livro tem como objetivo esclarecer alguns textos bíblicos que estão sendo interpretados de forma diferente nas igrejas neopentecostais nos dias atuais. A Teologia da Prosperidade ensina que por meio dos dízimos e das ofertas os cristãos têm o direito de ficarem ricos. Desta maneira, este livro dirigiu o estudo com os seguintes questionamentos: É possível que os textos realmente ensinem que há possibilidade de crescer financeiramente pela prática dos dízimos e das ofertas? O que ensinam realmente? É possível falar de crescimento financeiro enfatizando esses textos?Visando entender o real significado destes textos, este livro será estruturado em três capítulos: no primeiro capítulo, será feito um panorama da origem da Teologia da Prosperidade; no segundo capítulo, será feito um panorama da Teologia da Prosperidade no Brasil; por fim, no capítulo três, será analisado o significado da palavra prosperidade a partir dos textos bíblicos do Antigo e Novo Testamento.

O presente livro tem por objetivo estudar a virtude intelectual da prudência em Aristóteles e ver sua importância para que o homem construa uma vida feliz. Este estudo concentra-se, principalmente, na Ética a Nicômaco, mas também são utilizadas outras obras aristotélicas como auxílio para a compreensão do pensamento do Estagirita sobre a prudência. Para tanto, analisa-se a ideia de Supremo Bem como felicidade. É apresentado o que a caracteriza e porque ela é o fim mais desejado. Também é visto qual o tipo de vida que melhor condiz com a função própria do ser humano. São examinadas as virtudes intelectuais e morais. Entretanto, dar-se-á uma ênfase maior nas virtudes morais, porque são o fundamento para que a phronesis possa se sobressair. Ademais, é analisada a relação entre a virtude moral e o prazer, pois este último possui um papel importante na busca da eudaimonia. Além disto, é aprofundada a natureza da virtude da prudência. São analisadas suas características, suas partes integrantes, como se desenvolve e atua defronte à realidade. A reta razão e a experiência. São compreendidas o que é a deliberação e a escolha, assim como, são estudadas quais são as três virtudes intelectuais menores: a boa deliberação, a inteligênciae a ponderação.

Este livro trata sobre os conceitos de interesse próprio e de interesse público e como eles se relacionam em ambas as filosofias moral e política de Hume. As obras exploradas foram Tratado da Natureza Humana e Investigações sobre os Princípios do Entendimento e da Moral. O problema aparece quando ambos os conceitos parecem tanto se conjugar quanto se opor e a teoria egoísta ganha tanto um aspecto de vício ou de virtude, o que desafia a definição de simpatia para Hume, assim como problematiza a natureza humana. A origem da justiça não parece poder se separar dos juízos morais, sendo necessária a compreensão dos fundamentos da moral e da política para tentar explicar, com base na natureza dos homens, as leis estabelecidas que mantêm uma sociedade em ordem. Os capítulos foram divididos em três partes, a dizer, o primeiro como uma interpretação de virtude do interesse próprio, no sentido em que se conjuga com o interesse público e nega a natureza humana com características egoístas (renúncia à teoria egoísta). O segundo capítulo explora a perspectiva de interesse próprio como vício e, por conseguinte, a necessidade de se estabelecer regras da justiça, visto que a natureza humana é entendida como egoísta (aceitação da teoria egoísta).Finalmente, o terceiro capítulo problematiza o conceito de simpatia que parece compartilhar da dificuldade de definir interesse próprio em vício ou virtude.

A religião de Umbanda ocupa grande espaço na vida e no imaginário religioso brasileiro e adota as lendas, mitos e folclore da cultura popular brasileira. Desprovida de texto sagrado, a Umbanda rejeita a ideia do entendimento de uma literatura sagrada como pressuposto para uma ligação com o divino, sendo mais preocupada com a vivência religiosa como ponte entre a dimensão humana e divina. Embora de comum acordo sobre a importância da prática na religião de Umbanda, existe um forte debate teológico na questão do valor principal para as práticas e vida religiosa do filho de santo. De um lado, temos a Doutrina Esotérica que aposta na produção textual e teórica e, de outro, temos as Umbandas populares, que apostam na experiência pessoal do filho de santo com a tradição oral e as práticas religiosas. Esse livro apresenta para o leitor a reunião dessas teologias e tradições, que foram reunidas com a intenção de explorar esse universo de uma religião, que assim como o Brasil, é bastante plural.