Historia

La Crónica del Perú es el primer relato de la exploración y conquista de Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, así como la primera historia del mundo andino que se inicia en la época prehispánica. Fue escrita por Pedro Cieza de León por encargo de Pedro de la Gasca (pacificador del Perú, tras las revueltas y rebeliones desencadenadas por Gonzalo Pizarro y sus seguidores).La Parte primera de la Crónica del Perú fue escrita entre 1540 y 1550. Se publicó en Sevilla en 1553 con una tirada de 1.100 ejemplares y al año siguiente fue necesario hacer una nueva edición, corregida en Amberes. Sin embargo, su autor, Pedro Cieza, murió el 2 de julio de 1554, y el resto de la obra permaneció inédita. En el Proemio de la primera parte de su Crónica, Cieza explica las causas que le hicieron escribir este libro.La Crónica del Perú se divide en cuatro partes publicadas por Linkgua en tomos independientes:Primera parte de la Crónica del Perú. Es una introducción de la obra en general. Descripción y relato de tierras y pueblos, con detalles de sus costumbres y tradiciones; siendo un documento etnográfico de los indígenas americanos, su religión y economía, sus creencias y organización.Segunda parte. Del señorío de los yngas yupangues. Trata sobre la historia de los Incas y las dinastías del Antiguo Perú.Tercera parte. Del descubrimiento y conquista deste reino del Perú.Cuarta parte. Guerras civiles del Perú. Cieza pretendió escribir cinco libros para esta cuarta parte de su obra, sin embargo, solo se conocen los tres primeros (Guerra de Las Salinas, Guerra de Chupas y Guerra de Quito). Trata sobre las guerras civiles entre los conquistadores del Perú.

En 1552 Francisco López de Gómara publicó su Historia de la conquista de México, segunda parte de la Historia general de Indias, con la pretensión de abordar la crónica más completa sobre el descubrimiento y colonización del Nuevo Mundo. Una obra que alcanzó un éxito arrollador durante el siglo XVI, frente a otros textos que abordan momentos puntuales de la conquista.A pesar de que Francisco López nunca cruzó el Atlántico, desplegó todo su saber humanístico y se remontó a fuentes como las Cartas de relación de Hernán Cortés o la Historia de Fernández de Oviedo, además de documentarse con información de primera mano a la que pudo acceder por su amistad con las altas esferas del Consejo de Indias.Gómara dirigirá el relato hacia la conquista de México, partiendo de la biografía de Cortés como hilo conductor para delinear poco después su itinerario hacia la toma de Tenochtitlan y concluir con su muerte.Sin embargo, la obra del clérigo Gómara pasa por distintos avatares como acusaciones de plagio y una prohibición real, aunado al odio de sus propios coetáneos por los contenidos polémicos de su narración, que favorece desmedidamente la figura de Hernán Cortés.«La Historia de la conquista de México constituye la parte segunda de la Historia general de Indias. Podemos pensar que la idea primaria de Francisco López de Gómara fue escribir solo sobre la conquista de México, pero para ubicarla en el contexto americano, decidió referirse primero a todo lo acontecido en América. Decimos tal cosa porque los dos textos los escribió durante su residencia en la casa de Hernán Cortés y por supuesto que de sus pláticas con él, y de informaciones recabadas de otros conquistadores, le nació el deseo de escribir y dar a conocer todo lo relativo a la actuación del extremeño en tierras mexicanas.Para nosotros el plan de la obra tuvo un diseño muy sencillo. Se trataba de referir la actuación de Hernán Cortés durante la conquista de México y, a la vez, dar a conocer quiénes eran las gentes que habitaban estas tierras, así como las costumbres y formas de vida de que eran poseedores. Éste fue el programa que desarrolló López de Gómara al escribir su Historia de la conquista de México, como tendremos oportunidad de comprobar en el curso de este estudio.»

Entre 1385 y 1386, durante los quince meses que estuvo preso en el castillo de Óbidos, tras la batalla de Aljubarrota, el canciller Pero López de Ayala escribió el Libro de la caza de las aves, el libro español más famoso y difundido de cetrería de todos los tiempos.Lo escribió porque:«en esta arte y ciencia de la caza delas aves hoy e vi muchas dudas [] y por esto acorde de trabajar por no estar ocioso de poner en este pequeño libro todo aquello que más cierto halle».El Libro de la caza de las aves está constituido por tres partes fundamentales. La primera, que comprende los capítulos I-VII y XLI-XLV, habla con todo detalle de las diversas aves de rapiña; comienza por describir y diferenciar las auténticas aves de rapiña de las que no lo son, para continuar con la descripción de las especies utilizadas en la caza y su distribución geográfica.

Diego Barros Arana fue un historiador y educador chileno del siglo XIX, cuyo legado más importante fue la monumental obra titulada Historia General de Chile, escrita en 16 volúmenes entre 1884 y 1902. Comprende desde la época precolombina hasta 1833. La obra está realizada en base a los documentos de archivos privados y públicos, que Barros Arana conoció y coleccionó a lo largo de décadas hasta que inició la redacción de su Historia General en 1881.Este segundo tomo se ocupa del Gobierno acéfalo, sus inicios en 1554, hasta el año 1580 y la aparición de Francis Drake.La idea de escribir una historia general del país se gestó tempranamente en Diego Barros Arana. Ya en su introducción a Vida y viajes de Magallanes publicada en 1864, había confesado que llevaba muchos años trabajando en una obra general. El autor sintió la necesidad de contar la historia de Chile, debido a las deficiencias de la historiografía disponible en su época. Barros consideraba que la historia chilena estaba por construirse en casi todos sus períodos y temas, y que la ausencia de narraciones no estaba determinada por la falta de materiales, sino por la falta de interés para emprender un trabajo extenso, complejo y crítico.En palabras del propio autor:«Este trabajo incesante, que podría parecer en exceso monótono y abrumador, ha sido para mí el más grato de los pasatiempos, el alivio de grandes pesares, y casi podría decir el descanso de muchas y muy penosas fatiga.»El texto esta organizado en 16 tomos que abordaban grandes épocas: Los Indígenas; Descubrimiento y Conquista; Afianzamiento de la Independencia y Organización de la República. Se trataba de practicar una investigación histórica bien distinta a como la habían efectuado ciertos cronistas hasta el momento. En la presentación de la obra, Barros Arana explica que asumió el método narrativo para escribir su obra, siguiendo la recomendación de Andrés Bello. Los hechos están ordenados e investigados con prolijidad y claridad, anotándose con precisión su filiación y contenido. Esta exposición ordenada y cronológica era garantía para esclarecer los hechos de una forma objetiva y rigurosa.

La obra Historia General de Chile de Diego Barros Arana representa una de las contribuciones más significativas a la historiografía chilena. Escrita en 16 volúmenes entre 1884 y 1902, la obra abarca desde la época precolombina hasta 1833. Este tercer tomo en particular se enfoca en el período que va desde 1561 hasta 1610, terminando con la fundación de la Real Audiencia.Uno de los aspectos más destacados de la obra es su meticulosidad. Barros Arana no sólo se basó en archivos públicos, sino que también accedió a documentos privados que coleccionó durante décadas. La obra fue una respuesta a la falta de interés y rigor en la historiografía chilena de la época, y se concibió como un trabajo extenso, complejo y crítico. Barros Arana incluso confesó que la tarea de escribir esta obra fue para él un alivio de grandes pesares, lo que habla de su profunda conexión emocional con el proyecto.Siguiendo las recomendaciones de Andrés Bello, Barros Arana optó por un método narrativo, ordenando los hechos de manera cronológica y con claridad. Este enfoque permitió una exposición objetiva y rigurosa de la historia, lo que contrasta con el estilo de ciertos cronistas de la época. Los capítulos del tercer tomo abordan desde los detalles administrativos y sociales de la colonia hasta las expediciones y conflictos militares, ofreciendo una visión panorámica que captura la complejidad del período.El índice revela la amplitud de temas tratados, desde la exploración del estrecho de Magallanes hasta la administración de diversos gobernadores, pasando por conflictos con corsarios holandeses e ingleses y las complejas relaciones con los pueblos indígenas. La obra no sólo sirve como un registro histórico, sino que también ofrece un análisis crítico de los eventos, situando a Barros Arana como un precursor en el campo de la historia académica en Chile.Historia General de Chile de Diego Barros Arana es una obra monumental que sigue siendo una referencia indispensable para cualquier persona interesada en entender la compleja historia de Chile. Su enfoque riguroso y metódico, junto con la profundidad y amplitud de su cobertura, la convierten en una obra maestra de la historiografía chilena.

Diego Barros Arana fue un historiador y educador chileno del siglo XIX, cuyo legado más importante fue la monumental obra titulada Historia General de Chile, escrita en 16 volúmenes entre 1884 y 1902. Comprende desde la época precolombina hasta 1833. La obra está realizada en base a los documentos de archivos privados y públicos, que Barros Arana conoció y coleccionó a lo largo de décadas hasta que inició la redacción de su Historia General en 1881. Este cuarto tomo analiza el siglo XVII chileno.La idea de escribir una historia general del país se gestó tempranamente en Diego Barros Arana. Ya en su introducción a Vida y viajes de Magallanes publicada en 1864, había confesado que llevaba muchos años trabajando en una obra general. El autor sintió la necesidad de contar la historia de Chile, debido a las deficiencias de la historiografía disponible en su época. Barros consideraba que la historia chilena estaba por construirse en casi todos sus períodos y temas, y que la ausencia de narraciones no estaba determinada por la falta de materiales, sino por la falta de interés para emprender un trabajo extenso, complejo y crítico.En palabras del propio autor:«Este trabajo incesante, que podría parecer en exceso monótono y abrumador, ha sido para mí el más grato de los pasatiempos, el alivio de grandes pesares, y casi podría decir el descanso de muchas y muy penosas fatiga.»El texto fue organizado en 16 tomos que abordaban grandes épocas: Los Indígenas; Descubrimiento y Conquista; Afianzamiento de la Independencia y Organización de la República. Se trataba de practicar una investigación histórica bien distinta a como la habían efectuado ciertos cronistas hasta el momento. En la presentación de la obra, Barros Arana explica que asumió el método narrativo para escribir su obra, siguiendo la recomendación de Andrés Bello. Los hechos están ordenados e investigados con prolijidad y claridad, anotándose con precisión su filiación y contenido. Esta exposición ordenada y cronológica era garantía para esclarecer los hechos de una forma objetiva y rigurosa.

Memorias o compendio de mi vida relata la vida de José Cadalso, quien nació en Gibraltar, estudió con los jesuitas de Cádiz y después en París. Cadalso fue cadete en el regimiento de caballería de Borbón y alcanzó el grado de coronel. Vivió en varias ciudades españolas, entre ellas Madrid, donde tuvo amores apasionados con la actriz María Ignacia Ibáñez. Fue amigo de Nicolás Fernández de Moratín y de Tomás de Iriarte. Memorias o compendio de mi vida refleja su intensa biografía.

Esta es una completa historia del teatro de España desde sus orígenes los albores del siglo de oro y abarca obras y comentarios a los siguientes autores: Rodrigo de Cota, Juan de la Encina, Bartolomé de Torres Naharro, Lope de Rueda, Alonso de la Vega, Juan de Timoneda, Rodrigo Cota, Fernando Rojas, Gil Vicente, Juan de la Cueva, Joaquín Romero de Cepeda, Jerónimo Bermúdez, Tárraga Aguilar, Guillen de Castro, Miguel de Cervantes, Lupercio Leonardo de Argensola y Alfonso Velázquez de Velasco.

Esta es una completa historia del teatro de España desde sus orígenes los albores del siglo de oro y abarca obras y comentarios a los siguientes autores: Rodrigo de Cota, Juan de la Encina, Bartolomé de Torres Naharro, Lope de Rueda, Alonso de la Vega, Juan de Timoneda, Rodrigo Cota, Fernando Rojas, Gil Vicente, Juan de la Cueva, Joaquín Romero de Cepeda, Jerónimo Bermúdez, Tárraga Aguilar, Guillen de Castro, Miguel de Cervantes, Lupercio Leonardo de Argensola y Alfonso Velázquez de Velasco.

Esta es una completa historia del teatro de España desde sus orígenes los albores del siglo de oro y abarca obras y comentarios a los siguientes autores: Rodrigo de Cota, Juan de la Encina, Bartolomé de Torres Naharro, Lope de Rueda, Alonso de la Vega, Juan de Timoneda, Rodrigo Cota, Fernando Rojas, Gil Vicente, Juan de la Cueva, Joaquín Romero de Cepeda, Jerónimo Bermúdez, Tárraga Aguilar, Guillen de Castro, Miguel de Cervantes, Lupercio Leonardo de Argensola y Alfonso Velázquez de Velasco.

Las Constituciones que la madre Teresa de Jesús dio a las Carmelitas Descalzas es un documento religioso y fundacional que establece las reglas y prácticas para la vida monástica dentro de la Orden de las Carmelitas Descalzas. Este texto refleja la profunda espiritualidad y visión organizativa de Santa Teresa de Ávila, una de las figuras más influyentes en la historia del cristianismo y el misticismo.Aquí Santa Teresa establece una estructura diaria detallada para la vida de oración y devoción de las monjas. Se establecen horarios específicos para las distintas oraciones y actividades espirituales, como los Maitines, las Horas y la Misa. Este rigor en la planificación tiene como objetivo crear un ambiente de devoción y disciplina que permita a las monjas centrarse completamente en su vida espiritual.Un aspecto notable es la atención a los detalles y a la vida práctica dentro del monasterio. Por ejemplo, se especifica que las monjas deben levantarse a las cinco de la mañana en verano y a las seis en invierno, dedicando una hora a la oración antes de continuar con las Horas y otros deberes. Estas instrucciones muestran una comprensión profunda de las necesidades humanas y la importancia de equilibrar la vida de oración con las realidades del mundo material.Santa Teresa también establece que el tiempo de examen y oración debe llevarse a cabo de manera colectiva en el coro y que ninguna hermana debe salir sin permiso. Esta regla refuerza la idea de comunidad y solidaridad entre las monjas, creando un ambiente de apoyo mutuo y enfoque común en la vida espiritual.Además, se hace hincapié en la humildad y la sencillez como valores clave. Se menciona que el canto no debe ser elaborado, sino en tono y con voces iguales. Esto refleja la filosofía de Santa Teresa sobre la importancia de la humildad en la vida religiosa, y su deseo de que las prácticas del monasterio se mantengan simples y sin ostentación.Constituciones que la madre Teresa de Jesús dio a las Carmelitas Descalzas ofrecen una visión detallada y bien estructurada de la vida monástica, diseñada para fomentar la devoción, la disciplina y la comunidad. El texto muestra el genio organizativo de Santa Teresa y su profundo entendimiento de cómo estructurar una vida en torno a la búsqueda de la santidad. Es un documento esencial para entender no solo la Orden de las Carmelitas Descalzas, sino también el pensamiento y la espiritualidad de una de las figuras más significativas de la historia cristiana.

El autor de Visiones y visitas de Torres con don Francisco de Quevedo por la Corte es Diego de Torres Villarroel. Era hijo de un librero, estudió con una beca en la Universidad de Salamanca y llevó una vida de aventuras. Fue militar, buhonero, diácono, autor y editor de almanaques astrológicos. Firmaba con el seudónimo de «El Gran Piscator de Salamanca», catedrático de matemáticas, exorcista y, finalmente, sacerdote.Francisco de Quevedo influyó en su obra literaria, y en su visión critica de la sociedad de su tiempo. Por esta razón, Torres lo resucitó a principios del siglo XVIII en Sueños morales, visiones y visitas de Torres con Don Francisco de Quevedo por Madrid.

Pensamiento político de la emancipación venezolana es una compilación magistral de Pedro Grases. Contiene textos que reflejan las diversas corrientes ideológicas y planes de acción que nutrieron el proceso de independencia de Venezuela. La antología abarca desde los albores de la emancipación hasta su consolidación, ofreciendo un panorama integral de los pensamientos y estrategias que influyeron en la creación de una nación independiente.El Discurso preliminar a los americanos de 1767, prologado a la publicación de los Derechos del hombre y del ciudadano, pone de manifiesto las raíces ideológicas del movimiento de independencia, influenciadas por la Ilustración y las ideas de libertad, igualdad y fraternidad. Este discurso, ligado a la conspiración de Manuel Gual y José María España, establece un contexto ideológico que sería crucial para los movimientos posteriores.Los Planes de Gobierno de 1801 y la Proclama de Coro de 1806 por Francisco de Miranda, uno de los precursores más importantes de la emancipación latinoamericana, ofrecen una visión pragmática y detallada de cómo se imaginaba la estructura gubernamental y social de una Venezuela independiente.El Acta de la Independencia de Venezuela es, sin duda, uno de los documentos más trascendentales, que marca la ruptura formal con la corona española y establece las bases de la nueva nación. Los textos de Fernando Peñalver, Francisco Javier Ustáriz, José Rafael Revenga y Antonio Muñoz Tébar contribuyen a enriquecer el mosaico de ideas que configuran el pensamiento político de este período.Los escritos de Simón Bolívar, como el Manifiesto de Cartagena, la Carta de Jamaica y el Discurso de Angostura, son piezas fundamentales que muestran la visión del Libertador sobre la independencia y la gobernanza, y analizan los desafíos y oportunidades que enfrenta la región en su conjunto.Por último, fragmentos de El triunfo de la libertad sobre el despotismo de Juan Germán Roscio ofrecen una defensa apasionada de los ideales democráticos y republicanos, y hacen un llamado al rechazo de cualquier forma de tiranía.Pensamiento político de la emancipación venezolana contiene las ambiciones, esperanzas y desafíos que enfrentaron los líderes de la revolución venezolana. Este libro no es solo una recopilación histórica, sino una obra de gran relevancia para entender las complejidades del proceso de independencia y la evolución del pensamiento político en América Latina. Es un recurso invaluable para cualquier persona interesada en la historia política de la región, ofreciendo una visión multifacética de las ideas que dieron forma a una nación.

Tardes americanas es un extenso diálogo entre un indio y un español, que ubica al libro en su época y repasa, no sin ardor y vehemencia, cuestiones que agitaron la vida colonial.José Joaquín Granados es el autor de Tardes americanas, nació en Málaga en 1734, y llegó a México con diecisiete años de edad.En la Nueva España desarrolló su carrera religiosa hasta convertirse en obispo de Sonora. Su vida en el Nuevo Mundo le inspiró este diálogo entre Latinoamérica y Europa, en voz de dos personajes singulares y contrapuestos. Este libro no solo se refiere a las diferencias entre el Viejo y el Nuevo mundo, sino también a un sentimiento universalista, que se sabe destinado a unir razas y conciencias.

Fernando de Alvarado Tezozómoc escribió dos crónicas:Esta Crónica mexicana, escrita en castellano hacia 1598, que relata la salida de Aztlan de los aztecas-mexicas y termina con el inicio de la conquista;y la Crónica mexicáyotl, compuesta en náhuatl en 1609, que relata las genealogías de los más altos pipiltin (nobles) mexicas, y exhibe sus méritos y derechos.Crónica mexicana se esfuerza particularmente en destacar las excelencias y proezas de los mexica. Se refiere a los campesinos, artesanos, comerciantes, guerreros, sacerdotes y gobernantes, unidos por un origen y una cultura comunes. También plasma un pasado ideal, en el que la valentía y pundonor guerrero de sus antepasados les forjaron honores y grandes riquezas.La Crónica mexicana es una fuente de gran importancia para el estudio de la sociedad mexica: narra la «historia oficial» de la casa gobernante tenochca. Su contenido parte de una narrativa que glorifica el pasado de Tenochtitlan. Puede decirse que Tezozómoc quería enaltecer el legado de la nobleza mexica, a la que pertenecía.Fernando de Alvarado Tezozomoc se educó como cristiano. En consecuencia se le enseñó a rechazar a los dioses, mitos y costumbres de los antiguos mexicanos. Sin embargo, él se mantuvo fiel a la memoria de sus antepasados. Se transformó en depositario de la historia oral de su pueblo; y fue uno de los pocos cronistas de origen mexica que dejaron testimonio de su civilización.La obra relata cómo los mexicas alcanzaron su esplendor y conquistaron el mundo por ellos conocido. Manuel Orozco y Berra, su primer editor, afirmó en la introducción de la Crónica Mexicana que esta:«narra las causas que motivaron las guerras y el resultado de estas, dejando traslucir cuanto había de grosero, de arbitrario, de injusto en la conducta de los monarcas de la triple alianza; los diálogos son naturales, el estilo duro, descuidado, propio de los pueblos a quienes pertenecen: en suma, es la tradición, la tradición verdadera que los mexica conservaban en sus seminarios y hacían aprender de coro a los jóvenes educandos.»

En El diablo cojuelo Luis Vélez de Guevara relata la historia de un estudiante, don Cleofás Leandro Pérez Zambullo, quien, huyendo de la justicia por los tejados de Madrid lío de faldas por medio acaba en una buhardilla. En una redoma allí dejada encuentra un diablo hecho prisionero por un astrólogo. Liberado por el estudiante, el diablo se le presenta.Es el Diablo Cojuelo; cojo por ser el primero en rebelarse contra Dios, el primero en caer y, por tanto, quien soportó el peso de todos los diablos que fueron expulsados y cayeron sobre él. En su currículum y oficio se define como metomentodo, pulga del infierno, el chisme, el enredo y la usura; autor de bailes y festejos son su hacer.El diablo, agradecido a don Cleofás, le ayuda a escapar volando de la buhardilla. Y, de paso, le abre los tejados de Madrid y le descubre lo que hay debajo de ellos. As el estudiante aprenda las miserias, los engaños y las verdades nunca dichas de sus conciudadanos.

La Vida de Marco Bruto es una traducción comentada, confeccionada por Francisco de Quevedo. En ella se glosa la vida del célebre asesino de César escrita por el historiador griego Plutarco.Esta obra, dedicada al rey Felipe IV, puede catalogarse también dentro de ese género conocido como «espejo de príncipes».Por la época Baltasar Gracián, publicó El político en 1640, otro de los clásicos de dicho género. Sin embargo, la visión de Quevedo, del género y del personaje que aquí retrata va más allá. Esta Vida de Marco Bruto es también un retrato psicológico o más bien la construcción histórica de un personaje complejo. Bruto era en inicio leal a Julio César, y le manifestó su gratitud, para luego participar en una conjura en su contra y en su asesinato.¿Qué ambiciones y que convicciones íntimas llevaron a Marco Bruto a cambiar de posición? ¿Qué se esconde tras su carácter?Tal vez las palabras siguientes respondan mejor a estas preguntas y expliquen el valor de esta obra:«Lo que hallo es en pocas hojas muchos volúmenes de la más atenta política. Aquí enseña a los príncipes el gobierno, a los vasallos la obediencia, a todos el celo del bien público. Traduce don Francisco a Plutarco y le comenta; y aunque aquel autor dejó mucho y bien dicho, muestra don Francisco en la traducción que lo bien dicho se pudo decir mejor, y en el comento que lo mucho pudo ser más. Y excediendo a Plutarco don Francisco en los discursos, hace que Plutarco exceda a Plutarco en el texto. En esta obra une a la lengua española la majestad de la latina, con la hermosura de la griega, para envidia y admiración de las demás. «Doctor Antonio Calderón. 4 de agosto de 1644

Francisco Cervantes de Salazar escribió la Crónica de la Nueva España alrededor de 1560, por encargo del rey Felipe II. Apareció en forma de libro impreso en la tardía fecha de 1914. Esta obra destaca por sus datos sobre las culturas indígenas autóctonas, de gran valor antropológico, y por la visión que ofrece sobre la conquista y la gesta de Hernán Cortés.Además de su cercanía con la cultura mexicana, Cervantes de Salazar tuvo como referencias para este libro las Cartas de relación, del propio Cortés, y la Historia general de las Indias y conquista de México, de Francisco López de Gómara.Linkgua ediciones ha editado la obra de Cervantes de Salazar en dos volúmenes. El primer volumen comprende del libro I al libro III.En este segundo volumen el lector encontrará los libros IV al VI.El libro cuarto es el más extenso de todos se compone de 134 capítulos que aparecen sin numerar. La descripción detallada que hace de la ciudad de Méxicoes un testimonio inapreciable de la urbe colonial.El libro V consta de 197 capítulos, de los que solo están numerados los 66 primeros.Finalmente, el Libro VI está incompleto. Se compone de 33 capítulos, si bien del último solo aparece el título.

Esta Antología de Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera recoge una breve selección de escritos de una de las figuras más destacadas en el ámbito intelectual y científico de Filipinas. A través de esta colección, se pone de manifiesto la diversidad de intereses y la profundidad del conocimiento que Pardo de Tavera poseía, abarcando desde la medicina y la botánica hasta la historia y la lingüística de su país natal.Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera fue un erudito polifacético que, a lo largo de su vida, contribuyó significativamente a diversos campos del saber. En esta antología, se presentan sus trabajos más influyentes, permitiendo a los lectores apreciar la amplitud de su erudición y su pasión por el avance cultural y científico de Filipinas.Uno de los aspectos más destacados de esta colección es la inclusión de estudios filológicos que examinan el desarrollo y las características de los idiomas locales filipinos, mostrando el respeto y el valor que Pardo de Tavera otorgaba a la diversidad lingüística de su país.Estos escritos reflejan su compromiso con el progreso social y político de Filipinas y su profunda comprensión de las complejidades de su entorno histórico y cultural.Antología de Trinidad Hermenegildo Pardo de Tavera es una celebración de la vida y obra de un notable polímata filipino, fuente invaluable de conocimiento sobre la rica historia y cultura de Filipinas.

La Constitución de Nicaragua de 1912, promulgada tras su aprobación en noviembre de 1911 y publicada en enero de 1912, es un documento clave en la historia política de Nicaragua. Esta Carta Magna, redactada por representantes del pueblo nicaragüense en Asamblea Constituyente, establece las bases fundamentales de la nación y su gobierno.El Artículo 1 define a Nicaragua como una nación libre, soberana e independiente, cuyo territorio se extiende entre los océanos Atlántico y Pacífico, incluyendo las islas adyacentes y limitando con Honduras y Costa Rica. Este artículo establece la importancia de la soberanía nacional, que se considera inalienable e imprescriptible, y reside esencialmente en el pueblo. De esta manera, se prohíben tratados o pactos que comprometan la independencia o integridad de la nación, excepto aquellos que promuevan la unión centroamericana.La Constitución afirma que el Gobierno de Nicaragua es republicano, democrático, representativo y unitario, compuesto por tres poderes independientes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Este esquema refleja un compromiso con la separación de poderes, un principio fundamental en democracias modernas.En el ámbito religioso, la Constitución reconoce que la mayoría de los nicaragüenses profesa la religión católica, garantizando el libre ejercicio de esta y de todas las demás religiones, siempre y cuando no se opongan a la moral cristiana y al orden público.En materia de educación, la Constitución de Nicaragua de 1912 se declara libre la enseñanza de cualquier industria, oficio o profesión lícitos, estableciendo la educación primaria como obligatoria, gratuita y financiada por el Estado. También se regulan las profesiones que requieren título previo y las formalidades para obtenerlo.Respecto a la ciudadanía, se define a los nicaragüenses como naturales o naturalizados, especificando las condiciones para cada categoría. La Constitución también contempla la pérdida y recuperación de la nacionalidad bajo ciertas condiciones, resaltando la importancia de la identidad nacional en el contexto de la región centroamericana.La Constitución de Nicaragua de 1912 es un documento histórico que establece las bases legales y organizativas de la nación, reflejando los valores y aspiraciones de la sociedad nicaragüense en la época. Su énfasis en la soberanía, la democracia, la libertad religiosa y la educación demuestra un compromiso con la construcción de una sociedad justa y representativa.

Entre varios papeles que dejó Félix de Azara en poder de su compañero y amigo, don Pedro Cerviño, se hallaba el borrador autógrafo de su Correspondencia oficial inédita sobre los trabajos de demarcación: documento importante, que contiene la historia de las controversias suscitadas por los Comisarios portugueses, con varias observaciones sobre el tratado de 1777. En él se señalan los errores de los negociadores; sobre todo el de hacer pasar la línea de demarcación por dos ríos (Ygurey y Corrientes), que, o no existen, o no se hallan donde ellos los habían colocado. Solo al cabo de muchas investigaciones pudo descubrirlos el autor de esta correspondencia, el primero en el Yaguarey, o Igurey de d''Anville, y el segundo en el río Appa.