Historia

La mayoría de los estudios publicados en el período 1875-1898 buscan esclarecer las causas de la decadencia española. Entre ellos, uno de los más importantes es la Historia de los heterodoxos españoles (1880-1882), de Marcelino Menéndez y Pelayo.Aquí se exalta la importancia de la presencia judía en el desarrollo de España, en respuesta a la corriente más ortodoxa que defiende el catolicismo y su importancia en el proyecto de reconquista. Menéndez y Pelayo, reconociendo razones en la posición de la ortodoxia, aduce que también existe un componente heterodoxo en la conformación de la cultura española.El presente Libro III se centra en el pen

En Historia de los heterodoxos españoles. Libro IV Marcelino Menéndez y Pelayo centro su atención en el erasmismo español (Alfonso de Valdés) y el erasmismo por

La Historia de los heterodoxos españoles, de Marcelino Menéndez y Pelayo es un extenso y erudito estudio sobre las diversas corrientes religiosas, filosóficas y sociales que se han apartado de la ortodoxia católica en España. El autor, conocido por su pensamiento conservador, aborda con gran detalle la evolución y las particularidades de estas corrientes, desde los primeros tiempos del cristianismo hasta el siglo XVII.El libro Libro V de esta monumental obra, que se centra principalmente en las sectas místicas, los judaizantes, los moriscos, y las prácticas de hechicería en España. A lo largo de este volumen, Menéndez y Pelayo examina a figuras clave como Miguel de Molinos, los alumbrados, y los quietistas, así como la influencia de corrientes filosóficas y religiosas extranjeras en el pensamiento heterodoxo español.Cada capítulo se dedica a una temática específica, ofreciendo una exposición de los hechos históricos, y un análisis crítico desde la perspectiva del autor, que no oculta su postura ortodoxa y su deseo de defender la pureza del catolicismo frente a lo que él considera desviaciones peligrosas.El estilo de Menéndez y Pelayo es denso y académico, con un fuerte énfasis en la erudición. Su análisis está cargado de referencias a textos religiosos, procesos inquisitoriales y escritos de la época, lo que hace de esta obra un recurso valioso para los estudiosos de la historia religiosa de España. Sin embargo, su perspectiva es claramente sesgada hacia la defensa del catolicismo ortodoxo, lo que puede limitar la interpretación de los hechos desde un punto de vista más neutral o diverso.La Historia de los heterodoxos españoles es una obra fundamental para entender la percepción y tratamiento de las corrientes disidentes en España. Sin embargo, es importante leerla con una visión crítica, reconociendo los prejuicios del autor y el contexto histórico en el que fue escrita. A pesar de su parcialidad, la obra ofrece una visión exhaustiva y detallada de los conflictos religiosos en la España de los siglos pasados, lo que la convierte en una lectura obligada para historiadores y estudiosos del tema.

La Historia de los heterodoxos españoles. En ocho tomos es la obra más célebre de Marcelino Menéndez y Pelayo, imprescindible para hispanistas e historiadores de las religiones en España. Existen dos motivos principales por los cuales resulta interesante la lectura de Historia de los heterodoxos españoles.El primero es que nos permite conocer de primera mano el Ser de España. Nos referimos a la identidad nacional predominante en el país hasta hace más bien poco. Necesitamos conocer nuestro pasado para entender nuestro presente y los debates intelectuales que permanecen abiertos.Y, en ese aspecto, la Historia de los heterodoxos es una verdadera obra de referencia para los sectores más tradicionalistas. En segundo lugar, suele ocurrir con los índices de libros prohibidos, esta obra es un caramelo para los disidentes de la corriente que defiende el autor. Recopila, aunque sea para criticarlo duramente, el pensamiento de decenas de heterodoxos españoles que, de otro modo, habrían caído en el más absoluto olvido.Este es el caso de autores tan vigentes comoCasiodoro de Reina,Cipriano de Varela,José María Blanco Whiteo Tristán de Jesús Medina,también publicados por Linkgua.A pesar de que, como admitía Marcelino Menéndez y Pelayo en las «Advertencias preliminares» a la segunda edición de la Historia de los heterodoxos españoles de 1910, «nada envejece tan pronto como un libro de historia», ésta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interés para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad española de principios del siglo XX.Sobre el autorFallecido en Santander el 19 de mayo de 1912, Marcelino Menéndez Pelayo sigue vivo en nombres de calles e instituciones españolas. Entre ellas destaca la UIMP-Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Sin embargo, actualmente es un gran desconocido para el gran público. ¿Por qué?Escritor, erudito y católico ortodoxo, el franquismo lo honró, adoptó sus ideales y rebautizó la Universidad Internacional de Verano de Santander con su nombre. Hoy Marcelina vive en un ostracismo intelectual por ensalzar un tradicionalismo católico venido a menos como volkgeist de España.A Marcelino Menéndez Pelayo se le recuerda sobre todo por su Historia de los heterodoxos españoles. Y, desde luego, su presencia en las más altas instituciones culturales.

Con los volúmenes VII y VIII centrados en los acontecimientos histórico-políticos del siglo XIX se cierra el periplo de Historia de los heterodoxos españoles de Marcelino Menéndez y Pelayo. De entre to

Diego Lopez de Cogolludo (1613-1665) nació en Alcalá de Henares en España. Tomó el hábito de San Francisco en el convento de San Diego, el 31 de marzo de 1629. Emigró a Yucatán, donde se convirtió sucesivamente en lector en teología, guardián y finalmente provincial de su orden. Es uno de los principales historiadores de Yucatán.A su fallecimiento dejó manuscrita su amplísima Historia de Yucatán, por la que es conocido principalmente. Su elaboración la inició en 1647 y la terminó en 1656.Su obra, la Historia de Yucatán, se publicó en Madrid en 1688, y no fue reimpresa hasta 1842 y 1867. Es un libro con información de una época en la cual las fuentes históricas más antiguas, hoy inexistentes, eran aún accesibles.Para redactar esta Historia de Yucatán López de Cogolludo tuvo la posibilidad de estudiar muchos documentos originales sobre los conquistadores y los habitantes autóctonos de Yucatán. Entre ellos consultó y usó los escritos del Obispo Diego de Landa hasta un punto considerable. Aunque, en opinión de algunos estudiosos contemporáneos, muchas de sus afirmaciones deben ser tomadas con un cauto criticismo.Se trató de un trabajo realizado de una manera esporádica y en medio de muchas dificultades porque, como afirma un contemporáneo suyo:«los diversos cargos que desempeñó en su orden le impedían fijar su residencia en un solo lugar y le obligaban a viajar ordinariamente llevando sus manuscritos entre su pequeño equipaje y trabajando unas veces en Mérida y otras en diversos pueblos de la provincia, entre los que él mismo enumera los conventos de Sotuta, Telkax, Izamal, Cacalchen, Motul y Oxkutcaba.»Los primeros capítulos de Historia de Yucatán relatan cómo los españoles conquistaron la Península de Yucatán y su gente, los mayas, en tres largas campañas. La primera campaña la encabezó Francisco de Montejo, en 1527. La última fue dirigida por su hijo del mismo nombre, en 1545.El libro contiene una descripción de la tierra, costumbres y creencias del pueblo maya, que López creía que descendía del fenicio y el cartaginés. También hay varios capítulos que narran los avances de la orden franciscana en la conversión e instrucción de los mayas.

En Espatolino Gertrudis Gómez de Avellaneda narra la historia de un bandido que actúa en Nápoles y Roma. Tiene agentes y espías que lo mantienen al tanto de los movimientos del gobierno y de la policía, y de las rutas de viajeros. Espatolino es ágil y diestro con las armas. Su nombre es una leyenda. Pero un día conoce a una bella mujer: Anunziata. A partir de ese momento las cosas cambian dentro de la banda y en el propio Espatolino, quien se enfrenta entonces al amor, un adversario difícil de vencer o controlar.

Fidel Fita Colomé nació en Arenys de Mar (Barcelona), el 31 de diciembre de 1835, y fallleció en Madrid, 1918. Fue un arqueólogo, epigrafista, filólogo e historiador español. Lo educaron para la vida religiosa e ingresó en la Compañía de Jesús.Quienes lo conocieron destacan su pasión por el trabajo y su infatigable sed de conocimientos. Aunque desarrolló investigaciones sobre diversas materias (Historia de la Iglesia, Historia Medieval, Paleografía y Diplomática), Fidel Fita fue sobre todo un epigrafista con especial dedicación a las inscripciones latinas; su obra al respecto es inmensa y comprende las inscripciones de la mayoría de las provincias españolas.

La Memoria sobre la vagancia en Cuba, es ejemplo de una línea del pensamiento insular que reflexionó sobre los rasgos psicosociales del cubano. Tal idea interés fue una constante en las obras de los ideólogos criollos del siglo XIX marcadas por la pretensión de alcanzar un mejoramiento social.En la primera mitad de dicho siglo Félix Varela, José Antonio Saco, José de la Luz y Caballero y Domingo del Monte tuvieron un significativo interés por esta cuestión.Nadie mejor que el propio José Antonio para explicar el propósito y la urgencia de esta Memoria sobre la vagancia en Cuba:Tan graves son algunas de las enfermedades morales que padece la isla de Cuba, que la Sociedad Patriótica de La Habana se apresura a buscarles remedio; y llamando la atención pública hacia un objeto de tanto interés, desea que «expliquen en una Memoria las causas de la vagancia en esta Isla, y que se propongan las ideas más oportunas para atacarla en su origen, mejorando la educación doméstica y pública, e indicando también objetos a que puedan aplicarse los individuos que se hallan en tal caso».A primera vista parece, que este trabajo debiera dividirse en tres partes, explicando en la primera las causas de la vagancia; exponiendo en la segunda, los medios de atacarla en su origen; e indicando en la tercera, los objetos a que puedan destinarse los vagos: pero como la primera y segunda partes están íntimamente enlazadas, y su separación no solo cortaría el hilo de las ideas, sino que me forzaría a volver sobre mis pasos, haciendo frecuentes repeticiones, me he determinado a refundirlas en una sola, pues que exponiendo al pie de cada causa los medios de removerla, doy más enlace y brevedad a esta Memoria.

La Historia general de las cosas de la Nueva España reúne doce libros (este presente volumen comprende los libros del 1 al 6). Los publicó en México el monje franciscano Bernardino de Sahagún entre 1540 y 1590. Trabajó a partir de entrevistas con informantes indígenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan.El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Códice florentino, está en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia. Es una copia de los textos cuya fuente original se perdió, posiblemente destruida por las autoridades españolas.A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos. Se habla de las creencias religiosas, la astronomía y la adivinación, las oraciones y las formas retóricas típicas de los discursos tradicionales en lengua náhuatl, de los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista española.La Historia general de las cosas de la Nueva España sigue siendo una de las principales fuentes de información sobre la vida de los aztecas antes del «descubrimiento».Es también el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnográfico de «ponerse en el lugar del otro». Sahagún procuró asumir la lógica de una mentalidad ajena para comprender el mundo de los habitantes originarios de México.Edición de Juan Carlos Temprano.

Bajo el título La aventura del Amazonas se publicó una antología que comprende este texto de Carvajal juntos a otros documentos escritos por otros conquistadores. Para evitar confusiones Linkgua ha publicado dicha antología con el título de Crónicas de la conquista del Amazonas. La presente edición de La aventura del Amazonas incluye solo la crónica de Carvajal. La expedición de Carvajal atravesó los Andes y se internó en la selva amazónica. Pizarro ordenó a su segundo al mando que con cincuenta hombres (entre ellos Gaspar de Carvajal) descendiese el río Napo en busca de provisiones. Alcanzaron la confluencia del Napo y el Trinidad, pero no encontraron provisiones. Sin poder volver atrás por la fuerza de la corriente, decidieron seguir río abajo, hasta llegar a la desembocadura del Amazonas. Los datos de la expedición registrados por fray Gaspar de Carvajal proporcionan información de gran interés etnológico sobre la disposición y tamaño de los poblados, ocupación continua a lo largo de las barrancas del río, caminos amplios que comunican el río Amazonas con la tierra firme, tácticas de guerra, rituales, costumbres y utensilios aborígenes. A su regreso al Perú, Carvajal fue elegido subprior del convento de San Rosario en Lima. En este puesto, fue elegido para arbitrar entre el virrey, y los auditores de la Real Audiencia en 1554. Después de la pacificación del Perú, fue enviado por sus superiores como misionero a Tucumán, siendo nombrado protector de los indios.

La Historia del almirante no se publicó en vida de Hernando Colón, el manuscrito pasó a María de Toledo, su cuñada, la esposa de Diego Colón. Luego Luis Colón (hijo de Diego) lo entregó al genovés Baliano de Fornari. Este lo llevó a Venecia, donde fue impreso en 1571, con el título de Historie del S. D. Fernando Colombo; nelle sha particolare et vere relatione della vita e de fatti dellAlmiraglio D. Christoforo Colombo suo padre.Hay dudas sobre la autenticidad de la obra. Antonio Rumeu de Armas ha afirmado que el relato de los viajes es veraz pero que la biografía es falsa. En su opinión el manuscrito de Hernando solo contenía el relato de los viajes y la biografía fue añadida después por un desconocido. Otros historiadores defienden la autoría de Hernando y justifican los errores como despistes o fallos del traductor; otros opinan, incluso, que no fue escrita por Hernando Colón.

El Popol Vuh tiene un indudable interés literario, por su rica imaginería y por ser una obra que contempla la cultura maya preexistente.El Popol Vuh que hoy conocemos fue escrito tras la Conquista en lengua quiché con grafía castellana por indígenas cristianizados.Algunos estudiosos indican que uno de los posibles autores del Popol Vuh es Diego Reinoso. Y se cree que se redactó entre 1554 y 1558, en la antigua capital de los quichés, Gumarkaaj (Utatlán), hoy Santa Cruz del Quiché, o en Chuilá (Chichicastenango), pueblo en que vivieron los sobrevivientes de la nobleza quiché tras su derrota por Pedro de Alvarado.Este libro relata la lucha de los mellizos Hunahpú e Ixbalanqué (los gemelos civilizadores) contra los gigantes Vucub Caquix.Dentro de este planteamiento general, el libro se inicia con la creación y el origen del hombre, surgido a partir del maíz. Después se introduce en la epopeya de los semidioses Hunahpú e Ixbalanqué, los cuales se convertirán en el Sol y la Luna al dar término a su gesta. A continuación el pueblo quiché se extiende, sometiendo a sus vecinos.Una tercera parte ofrece una descripción de las dinastías y los dioses. Luego aparece una crónica más histórica sobre el origen y la estructura de los pueblos indígenas de Guatemala. También se refieren los sucesos recientes que les afectaron, incluida la conquista por los españoles hacia 1524.La historia de cómo el libro se conservó está llena de vericuetos. En 1701 llegó a Chichicastenango el sacerdote dominico Francisco Jiménez, quien aprendió varios idiomas indígenas y transcribió el Manuscrito del Popol Vuh al español.En 1829 los dominicos fueron expulsados del país durante el gobierno liberal de Francisco Morazán, y sus archivos pasaron a la Universidad de San Carlos. En 1854 un médico austriaco residente en Guatemala, Carl Scherzer, tuvo acceso al Manuscrito de Jiménez, y lo publicó en 1857 en Viena.Ese mismo año el abate francés Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, llevó el Manuscrito a París y lo publicó en francés en 1861. A la muerte de Brasseur el Manuscrito pasó a manos de Alphonse Pinart, quien luego lo vendió por 10.000 francos.En 1887 Edward Everett Ayer lo adquirió en una subasta. Luego lo donó a la biblioteca de la Universidad de Newberry, en Chicago, donde aún se encuentra.La primera edición moderna del Popol Vuh es de 1947 y su traductor es Adrián Recinos.

Expedición de catalanes y aragoneses al Oriente contra turcos y griegos de Francisco de Moncada se imprimió en 1623, si bien la dedicatoria lleva fecha de 1620. Como fuente utiliza la Crónica medieval en catalán de Ramón Muntaner, pero tiene en cuenta otras diversas fuentes nacionales y griegas para aquilatar los puntos dudosos. Moncada es un historiador riguroso que contrasta fuentes, pero también un hábil escritor de elegante estilo y un político atento que sabe utilizar el pasado para extraer consecuencias en el presente. Su estilo, por otra parte, parece evocar a Salustio y Tito Livio.La Expedición de catalanes y aragoneses al Oriente relata los avatares de la Gran Compañía Catalana al mando de Roger de Flor, ejército de infantería ligera formado por mercenarios aragoneses y catalanes, llamados almogávares, enviado a Constantinopla para ayudar a los griegos a luchar contra los turcos. La expedición estuvo en 1300 en el asedio de Mesina. Roger de Flor redactó también el tratado entre el emperador bizantino y los catalanes y defendió la ciudad de Galípoli del ataque de los genoveses.

Filipinas dentro de cien años es un ensayo que muestra la visión de José Rizal sobre el futuro de su país y su llamado a la unidad, la educación y el progreso. Esta obra muestra el pensamiento y las ideas de Rizal como líder nacionalista, y es un documento fundamental para comprender la lucha por la independencia de Filipinas.Filipinas dentro de cien años empieza con un repaso a la historia de Filipinas, haciendo hincapié en la destrucción de la cultura y los valores nativos tras la conquista española. Al observar los desarrollos sociopolíticos de otras colonias españolas en Hispanoamérica, Rizal concluye que Filipinas permanecerá bajo dominio español solamente si a los filipinos se les concede algún derecho democrático, como la libertad de expresión y la representación en Cortes.Rizal rechaza los argumentos contrarios a la reforma, advirtiendo que el cambio tardío y obligado por el pueblo será violento, mientras que un cambio a tiempo, impulsado por las altas instancias, será pacífico. También subraya que aunque los filipinos tienen cosas que agradecer a España, no se puede pretender que renuncien a sus legítimas aspiraciones de independencia.En Filipinas dentro de cien años José Rizal también vaticina el rechazo de los filipinos a la posibilidad de caer bajo soberanía americana.

La Reseña verídica de la Revolución filipina relata los avatares de la fundación de la República de Filipinas, proclamada el 12 de junio de 1898. Al iniciarse el conflicto hispano-norteamericano, los nacionalistas filipinos prestaron su ayuda a los Estados Unidos con la esperanza de conseguir la independencia del país tras la derrota española. Sin embargo, Estados Unidos, rehusó conceder la independencia a los nacionalistas y se entabló una sangrienta guerra que provocó una revolución encaminada a fundar una República en el archipiélago filipino. La presente edición se basa en la de: Imprenta Nacional a cargo del Sr. Zacarías Fajardo, 1899.

Mindanao. Su Historia y Geografía de José Nieto Aguilar es una obra que se adentra en la historia y la geografía de la segunda isla más grande de Filipinas, con un análisis particular de las tensiones políticas entre las fuerzas coloniales españolas y los diversos grupos étnicos y religiosos de la región durante el siglo XIX. La obra se presenta como una crónica, pero también como un acto de corrección histórica, cuestionando los prejuicios y estereotipos que han rodeado a la población indígena de Filipinas en la percepción española.Una de las contribuciones más significativas del libro es cómo destaca la ignorancia prevaleciente en España sobre Filipinas. Aguilar argumenta que esta falta de conocimiento no solo ha perjudicado a Filipinas sino también a España, especialmente en términos de prosperidad nacional. El libro proporciona información geográfica e histórica y defiende al pueblo filipino, desafiando la idea errónea de que los indígenas son holgazanes, ineptos y refractarios a toda idea de cultura.La obra también se destaca por su relevancia contemporánea, sugiriendo que las tensiones y conflictos en Mindanao tienen implicaciones para la política interna de Filipinas y para cuestiones internacionales más amplias, incluida la posición de España en el mundo. Alude a conflictos internacionales y a cómo la situación en Filipinas podría haber tenido un impacto en eventos globales, como el conflicto alemán.Aguilar adopta un enfoque multidisciplinario para examinar Mindanao, tocando aspectos geográficos, históricos, políticos y sociales. Esto permite una comprensión más completa y matizada de la isla y sus habitantes. La obra es particularmente fuerte en su habilidad para vincular eventos y tendencias locales con cuestiones más amplias, lo que demuestra la importancia de Mindanao en el contexto nacional e internacional.Mindanao. Su Historia y Geografía ofrece un análisis integral de Mindanao en el contexto de la historia colonial española y las dinámicas políticas de su época. Es un libro que informa y también desafía y cuestiona las percepciones y prejuicios preexistentes. Al hacerlo, contribuye significativamente a la bibliografía que busca entender y contextualizar la complejidad de las relaciones entre España y sus antiguas colonias.

La Historia general de las cosas de la Nueva España reúne los 12 libros (este es su segundo volumen y comprende los libros del 7 al 12) editados en México por el monje franciscano Bernardino de Sahagún entre 1540 y 1590 a partir de entrevistas con informantes indígenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlán. El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Códice florentino, alojado en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, una copia de los textos cuya fuente original se perdió, posiblemente destruida por las autoridades españolas. A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos, desde las creencias religiosas, la astronomía y la adivinación, las oraciones y las formas retóricas típicas de los discursos tradicionales en lengua náhuatl, hasta los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista española.Al cabo de casi medio milenio, la Historia general de las cosas de la Nueva España de Sahagún no solo sigue siendo una de las principales fuentes de información sobre la vida de los aztecas antes del «descubrimiento», sino el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnográfico de «ponerse en el lugar del otro» procurando asumir la lógica interna de una mentalidad ajena y, en parte, extrañándose de la propia para comprender el mundo donde viven otros hombres.Edición de Juan Carlos Temprano.

Francisco de Miranda, reconocido como una de las figuras más polifacéticas de la historia latinoamericana, destacó no solo por su papel en los movimientos de independencia, sino también por su vasta erudición y sus incesantes viajes. Entre 1785 y 1789, emprendió un extenso recorrido por Europa, visitando países como Italia, Grecia, Holanda, Prusia, Rusia, entre otros. Las vivencias y observaciones recogidas durante estos viajes se plasmaron en su Diario, que constituye un valioso testimonio de su época.En Viajes por Italia, Miranda describe con detalles y perspicacias los lugares que visita, revelando su capacidad para captar la majestuosidad y las peculiaridades de cada sitio. Su llegada a Venecia, por ejemplo, es relatada con una mezcla de admiración y crítica. Al aproximarse a la ciudad, se siente impresionado por la belleza arquitectónica que parece emerger del agua, describiendo con entusiasmo los edificios y canales. Sin embargo, esta fascinación inicial se ve matizada por su decepción al observar la suciedad y el descuido en las calles y casas de la ciudad, demostrando su agudeza crítica y su disposición a ver más allá de las apariencias.Miranda relata también sus interacciones cotidianas, como la búsqueda de alojamiento y las negociaciones con los habitantes de la ciudad, lo que ofrece una visión nítida de la vida urbana de la época. Asimismo, su experiencia en el teatro de San Benedetto, donde asiste a una ópera que califica de decepcionante, muestra su interés por la cultura y el arte, y su capacidad para juzgar críticamente las expresiones artísticas de su tiempo.Sus observaciones describen los lugares y eventos; son reflexiones de un hombre profundamente interesado en las distintas facetas de la sociedad y la cultura. Miranda se revela como un observador agudo y un crítico perspicaz, características que lo distinguieron en sus empeños políticos y militares.Los Viajes por Italia de Francisco de Miranda ofrecen una visión de la Europa del siglo XVIII desde la perspectiva de un ilustrado latinoamericano.

Diego Barros Arana fue un historiador y educador chileno del siglo XIX, cuyo legado más importante fue la monumental obra titulada Historia General de Chile, escrita en 16 volúmenes entre 1884 y 1902. Comprende desde la época precolombina hasta 1833.La obra está realizada en base a los documentos de archivos privados y públicos, que Barros Arana conoció y coleccionó a lo largo de décadas, hasta que inició la redacción de su Historia General en 1881.Este primer tomo relata los orígenes de los antiguos habitantes de Chile y llega hasta las últimas campañas y la muerte de Pedro de Valdivia.La idea de escribir una historia general del país se gestó tempranamente en Diego Barros Arana. Ya en su introducción a Vida y viajes de Magallanes, publicada en 1864, había confesado que llevaba muchos años trabajando en una obra general.El autor sintió la necesidad de contar la Historia general de Chile, debido a las deficiencias de la historiografía disponible en su época. Barros consideraba que la historia chilena estaba por construirse en casi todos sus períodos y temas, y que la ausencia de narraciones no estaba determinada por la falta de materiales, sino por la falta de interés para emprender un trabajo extenso, complejo y crítico.En palabras del propio autor:«Este trabajo incesante, que podría parecer en exceso monótono y abrumador, ha sido para mí el más grato de los pasatiempos, el alivio de grandes pesares, y casi podría decir el descanso de muchas y muy penosas fatigas.»El texto definitivo de la Historia general de Chile está organizado en 16 tomos que abordaban grandes épocas: Los Indígenas; Descubrimiento y Conquista; Afianzamiento de la Independencia y Organización de la República.Se trataba de practicar una investigación histórica bien distinta a cómo la habían efectuado ciertos cronistas hasta el momento. En la presentación de la obra, Barros Arana explica que asumió el método narrativo para escribir su obra, siguiendo la recomendación de Andrés Bello.Los sucesos están ordenados e investigados con prolijidad y claridad, anotándose con precisión su filiación y contenido. Esta exposición ordenada y cronológica era garantía para esclarecer los hechos de una forma objetiva y rigurosa.

El señorío de los incas es la segunda parte de la Crónica del Perú, de Pedro Cieza de León, y trata sobre la historia de los Incas y las dinastías del Antiguo Perú. Fue descubierta en la Biblioteca de El Escorial por el historiador peruano Manuel González de La Rosa, quien preparó una edición para publicarla en Londres, en 1873. Esta no vio la luz por razones económicas.En 1880, Marcos Jiménez de la Espada, publicó finalmente la obra, con el título de Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los incas yupanquis y de sus grandes hechos y gobernación (actualmente conocida como El señorío de los incas).Esta obra narra los sucesos históricos que acontecieron durante el reinado de los reyes incas (ingas yupangues o incas yupanquis), que el autor recogió en boca de los mismos habitantes del imperio incaico, entre nobles u orejones, amautas o maestros, quipucamayocs y curacas.Se trata, en rigor, de la primera historia integral del Tahuantinsuyo, ya que los cronistas que precedieron a Cieza se habían limitado a recoger escasos y dispersos datos sobre los incas, concentrándose más que nada en los hechos de los primeros conquistadores españoles. La crítica histórica ha sido unánime al considerarla como una obra fundamental para el estudio de la historia inca.El presente volumen es una selección confeccionada por Manuel Ballesteros Gaibrois con el propósito de ofrecer una síntesis que contiene los que son, en su opinión, los capítulos clave de la obra.