Historia

En el manifiesto Cuba contra España Enrique José Varona afirmó en 1895:La guerra es una triste necesidad. Pero cuando un pueblo ha agotado todos los medios humanos de persuasión para recabar de un opresor injusto el remedio de sus males; si apela en último extremo a la fuerza con el fin de repeler la agresión permanente, que constituye la tiranía, ese pueblo hace uso del legítimo derecho de defensa, y se encuentra justificado ante su conciencia y ante el tribunal de las naciones.Este es el caso de Cuba en sus guerras contra España. Ninguna Metrópoli ha sido más dura, ha vejado con más tenacidad, ha explotado con menos previsión y más codicia. Ninguna colonia ha sido más prudente, más sufrida, más avisada, más perseverante en su propósito de pedir su derecho apelando a las lecciones de la experiencia y de la sabiduría política. Solamente la desesperación ha puesto a Cuba las armas en la mano, y cuando las ha empuñado ha sido para desplegar tanto heroísmo en la hora del peligro, como buen juicio había demostrado en la hora del consejo.Si la historia de Cuba en este siglo es una larga serie de rebeliones, a todas ha precedido un período de lucha pacífica por el derecho, que ha sido siempre estéril, merced a la obstinada ceguedad de España.Desde los albores del siglo hubo patriotas en Cuba, como el presbítero Caballero y don Francisco Arango, que expusieron al gobierno metropolítico los males de la Colonia, y señalaron su remedio, abogando por las franquicias comerciales, que demanda su organización económica, y la intervención de los naturales en su gobierno, fundada no solo en el derecho, sino en la conveniencia política, por la enorme distancia del poder central y los graves embarazos en que se encontraba. Las necesidades de la guerra con las colonias del continente, cansadas de sufrir la tiranía española, obligaron al gobierno de la Metrópoli a conceder un principio de libertad comercial a la Isla; ensayo pasajero que derramó la prosperidad en su territorio, pero que no bastó a abrir los ojos de los estadistas españoles. En cambio, el recelo y la suspicacia contra los americanos, que se habían despertado en sus corazones, los indujeron a mermar primero y suprimir en breve las escasas facultades de administración que residían en algunas corporaciones locales de Cuba, como la Junta de Fomento.

El señorío de los incas es la segunda parte de la Crónica del Perú, de Pedro Cieza de León, y trata sobre la historia de los Incas y las dinastías del Antiguo Perú. Fue descubierta en la Biblioteca de El Escorial por el historiador peruano Manuel González de La Rosa, quien preparó una edición para publicarla en Londres, en 1873. Esta no vio la luz por razones económicas.En 1880, Marcos Jiménez de la Espada, publicó finalmente la obra, con el título de Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los incas yupanquis y de sus grandes hechos y gobernación (actualmente conocida como El Señorío de los Incas).El señorío de los Incas narra los sucesos históricos que acontecieron durante el reinado de los reyes incas (ingas yupangues o incas yupanquis), que el autor recogió en boca de los mismos habitantes del imperio incaico, entre nobles u orejones, amautas o maestros, quipucamayocs y curacas.Se trata, en rigor, de la primera historia integral del Tahuantinsuyo, ya que los cronistas que precedieron a Cieza se habían limitado a recoger escasos y dispersos datos sobre los incas, concentrándose más que nada en los hechos de los primeros conquistadores españoles. La crítica histórica ha sido unánime al considerarla como una obra fundamental para el estudio de la historia inca.Pedro Cieza empieza su relato narrando la barbarie que reinaba antes de los incas en el territorio del Perú. Relata también la leyenda de Wiracocha (Ticiviracoche) y de los hermanos Ayar; y la fundación del Cuzco por Manco Cápac. Luego se extiende en la historia de los reyes incas:Mango Capa,Sinche Roca Inga,Lloque Yupangue,Mayta Capa,Capa Yupangue,Inga Roca Inga,Inga Yupangue,Viracocha Inga,Inga Urco,Inga Yupangue,Topa Inga Yupangue,Guaynacapa,Guáscary Atabalipa.Pedro Cieza de León, natural de Llerena (España), llegó cuando aún era muy joven a América, hacia 1535. Participó como soldado en la conquista de los actuales territorios de Colombia y Ecuador, antes de arribar al Perú en 1547.Cieza nos cuenta que, en sus ratos libres, escribía sobre todo lo que veía y escuchaba, referente a las costumbres, las tradiciones, la geografía y los sucesos históricos. Enterado el pacificador Pedro de la Gasca de su trabajo, recibió apoyo oficial para que pudiera culminar su extensa crónica, cuya publicación planeó hacer en cuatro partes, siendo el primer proyecto de una Historia general del Perú.La primera parte, dedicada a la descripción geográfica y la fundación de ciudades, fue publicada en Sevilla, en 1553. Pedro Cieza falleció poco después, el 2 de julio de 1554, y el resto de su copiosa obra permaneció inédita e incluso extraviada.

En esta Antología de Alberto Adriani, presentamos ensayos suyos sobre Venezuela. En ellos se manifiesta su lucha por erradicar la desidia que postergaba el porvenir de su país.Adriani quiso promover una economía fundada en principios científicos. Quiso estudiar con criterio los problemas relacionados con la realidad política, económica y social de Venezuela.Alberto Adriani marcó unas nuevas líneas para el futuro de su país adoptando los principios de la democracia. Condenó también las desigualdades y las tradiciones coloniales. Así lo expresa en Psicología comparada, uno de los ensayos que integran este volumen:«En esta época de revolución y de transformación profundas: cuando recogemos la herencia que nos dejaron los siglos XVIII y XIX, siglos de audaz revolución política y social, de atrevida reforma en todas las ciencias, en todos los sistemas, y en todo orden; en que la anarquía de las inteligencias, que la Reforma había provocado, descendió a la práctica, no dejando nada en su lugar; en que las ciencias recibieron nuevos elementos que cambiaron su faz y su futuro; en que el error se hizo Hidra de cien cabezas; en que las libertades recibieron nuevo poderoso impulso, y en que hasta el principio que había regido la evolución histórica cambió; cuando el materialismo ha cundido por todas partes desquiciando creencias y conocimientos; cuando el error de nuevas teorías ha invadido con audacia inconcebible los campos de la verdad; cuando las ciencias y principalmente las naturales avanzan con pasos de gigante, pareciendo que aun los errores se fortifican, es necesario que en el mismo campo y con las mismas ciencias con que los falsos sabios parecen vigorizar sus errores y combatir los dogmas de la ciencia verdadera, se esclarezcan y resuelvan los problemas que preocupan, huyan los ambages del error, y sobre sus escuálidas y desoladas ruinas, se alce el sólido e imponente edificio de la verdad.De aquí que se haya hecho necesario asimilarnos al pensamiento contemporáneo por el estudio de las ciencias biológicas o más bien psicobiológicas, cuyas aplicaciones se han hecho numerosas porque son las invocadas por la escuela materialista y otras en sus errores, siendo asunto de todo combate e intensificando o anonadando deducciones por propia cuenta, universalidad que es efecto del predominio y desarrollo que la tendencia científica moderna tiende a imprimir a las ciencias naturales, y de éstas, a las biológicas, habiendo convertido hasta la Psicología en Psicofisiología, y siendo como el puente de unión entre ellas y la Filosofía.»

Aunque Francisco López de Gómara nunca estuvo en América, la Historia General de las Indias y conquista de México (1552), fue muy difundida en su época. Los hechos le fueron contados por el propio Cortés y otros expedicionarios. La Historia general de las Indias es una auténtica sucesión pormenorizada de aquellos acontecimientos, una crónica ordenada y bien insertada en la historia, escrita con estilo elegante, y llena de citas de los clásicos; una exaltación épica de Hernán Cortés, al estilo de Plutarco. Respecto a los indígenas, su punto de vista fue el oficial, opuesto al de fray Bartolomé de las Casas.La presente edición incluye un prólogo de Jorge Gurría Lacroix.

Esta Antología de santa Teresa de Jesús (1515-1582) recoge parte de su vasto epistolario. Se conservan 451 cartas suyas y 24 fragmentos sin fechar, pero son solo una parte de las que se estima que escribió: entre 10.000 y 25.500, según diferentes estimaciones. Escritas en su casi totalidad cuando la autora ya había alcanzado la madurez mística y humana.Teresa dirigió sus cartas a los más diversos destinatarios: monjas, bienhechores, parientes, clérigos, obispos incluso al rey Felipe II. De ahí que sus temas sean muy diversos. Unas cartas muy apreciadas por los historiadores dada su riqueza en información sobre el siglo XVI.La correspondencia epistolar de la santa abulense presenta su realidad más cotidiana: la marcha de las fundaciones, las preocupaciones económicas, las necesarias negociaciones y la muestran también a ella misma. Su pluma nos desvela su salud, su estado de ánimo, su delicadeza e interés por los demás. También sus problemas familiares, sus amistades, sus temores y su característico buen humor, quedaron reflejados en ellas.El epistolario teresiano tuvo un papel muy importante en su empresa fundacional. A través de sus cartas, la madre Teresa se hacía presente en las comunidades y se interesaba por sus problemas. Seguía aconsejando a sus seguidoras desde la distancia. Teresa deseó crear una red entre sus conventos por la que circulasen con fluidez el diálogo y la solidaridad.

Embajada a Samarcanda. Vida y hazañas del gran Tamorlán relata el viaje de Ruy González de Clavijo en 1403 como embajador de Enrique III con destino a Samarcanda, con el propósito de conseguir una alianza. Ruy el partió del Puerto de Santamaría, estuvo en Constantinopla, Trebizonda y Teherán. La muerte del gran Tamorlán hizo de la expedición un viaje lleno de aventuras. «El gran Señor Tamurbec, habiendo muerto el Emperador, de Samarcanda y tomádose el Imperio, donde comenzó su señoría, según adelante oiréis, y habiendo después conquistado toda la tierra de Mogalia, que se contiene con este dicho Imperio y con tierra de la India menor: otrosí habiendo conquistado toda tierra e Imperio de Orazania, que es un gran señorío, y habiendo conquistado y metido so su señorío tierra de Tagiguinia, con tierra y señorío de una tierra, que es llamada Rey: y habiendo otrosí conquistado y puesto so su señorío toda la Persia y Media con el Imperio de Tauris y de Soltania: y otrosí habiendo conquistado tierra y señorío de Guilan con tierra de Darbante, y conquistado otrosí tierra de Armenia la menor y tierra de Arsinga y de Aseron y de Aunique, y puesto so su señorío el Imperio de Merdi y tierra de Curchistán, que se contiene en la dicha Armenia...»

Nuevas cartas americanas es un título alusivo a las Cartas americanas de Alejandro de Humboldt. Aquí Juan Valera, defiende el punto de vista de España ante los movimientos de Independencia de Latinoamérica. Arremete también contra las reivindicaciones históricas del Nuevo Mundo, en específico de Cuba.Se trata de una percepción muy distinta a la que muestra la historia oficial de América. El autor tiene una visión descarnada de los orígenes étnicos de Latinoamérica, aunque esgrime argumentos económicos y políticos que merecen atención.Juan Valera vivió los conflictos entre su fascinación por las culturas ajenas y su convicción de que España construyó los cimientos del mundo.Valera escribió con una sinceridad digna de reflexión. El mundo estaba cambiando tras la independencia política de las últimas colonias españolas. Además, cada vez cobraba más peso la influencia del pensamiento positivista en la actividad intelectual de Latinoamérica. Asimismo, el pragmatismo de los Estados Unidos y la diplomacia internacional empezaban a prevalecer. La idea unitaria de un Occidente cristiano estaba en crisis.

Viajes por Rusia relata un viaje de Francisco de Miranda por ese país. Miranda, uno de los líderes de la historia de Venezuela, traza aquí un fresco de la sociedad rusa del siglo XVIII. Con este tipo de libros se inaugura algo que casi se puede considerar un nuevo género: el viaje en sentido inverso, la visión del mundo relatada por los nativos en el continente americano. Cabe añadir que el ciclo de textos de viaje de Miranda comprende además a Europa Occidental y Estados Unidos.

Estudios críticos sobre historia y política es un libro clave para entender la visión española de los movimientos de independencia americanos. Juan Valera ejerció como diplomático y, entre sus muchos cargos, fue embajador de España en los Estados Unidos.En el momento de escribir este libro vive en la etapa final de su vida y conoce a plenitud la política americana. Tras su estancia en Washington y su affaire con la hija del secretario de Estado, sabe todos los entresijo de la política de ese país.Escribe consciente de que hay mucho en juego en las guerras de Independencia que España libraba por entonces. En Cuba y Filipinas se definía el rol que quería jugar el naciente imperio americano en el nuevo orden mundial.Para Valera la aspiración cubana a alcanzar su soberanía es casi un asunto doméstico. Cree que en realidad se trata de un enfrentamiento fratricida. He aquí un fragmento alusivo a esta cuestión:«¿qué diferencia puede haber ni hubo nunca entre un español de Cuba o un español, verbigracia, de Málaga, de Loja o de Logroño? Los que alternan en España en el Poder, con turno más o menos pacífico, los Narváez, los Cánovas y los Sagastas, ¿no pudieron ser cubanos? ¿Qué inferioridad hemos supuesto nunca, ni por ley ni por costumbre, que exista entre un español de por acá y un español de por allá? La igualdad más perfecta entre todos los españoles de la Península y de ultramar ha sido proclamada siempre en leyes, pragmáticas, ordenanzas y decretos. Felipe II la proclamó solemnemente con palabras citadas por el mismo señor Clarence King. Si esta unidad legal existió bajo un Poder absoluto, lo mismo era para los peninsulares que para los cubanos, y estos últimos no podían pretender entonces ser más libres que nosotros. Pero no bien hubo en España una Constitución liberal, en 1812, la Asamblea que formó esta Constitución declaró, adoptando la elevada idea de Felipe II, que la nación española es el conjunto de todos los españoles de ambos hemisferios. Las libertades de que desde entonces debieron gozar los peninsulares las debieron gozar también los cubanos.»

La Historia de la guerra de Granada (1610) de Diego Hurtado de Mendoza es una crónica histórica. Consta de tres libros que narran el origen de la guerra del rey Felipe II contra los moriscos del reino de Granada y su desarrollo. Analiza también las relaciones entre el poder civil, el militar y la aristocracia, y defiende casi siempre al mundo islámico.El estilo de Diego Hurtado de Mendoza recuerda a historiadores latinos como Salustio y Tácito, en la introducción de discursos, retratos y reflexiones morales y en la sobriedad narrativa.En Historia de la guerra de Granada los conocimientos militares, políticos y diplomáticos del autor se unen con su formación humanística. Destaca su dominio del lenguaje y sus dotes de narrador para dejar constancia de uno de los episodios históricos más trascendentales de la época.Aquí se analiza la rebelión de los moriscos granadinos en 1568 y la Guerra de La Alpujarra que le pondría fin tres años más tarde.Historia de la guerra de Granada se publicó por primera vez en Lisboa por el licenciado Luis Tribaldos de Toledo en 1627. Su título completo es La Guerra de Granada, hecha por el rey de España don Felipe II, nuestro señor, contra los Moriscos de aquel reino, sus rebeldes.Diego Hurtado de Mendoza fue guerrero, humanista, diplomático y un poeta célebre en Europa. Escribió esta crónica al final de su vida. Había regresado a su Granada natal, desterrado, en medio de un ambiente hostil.

La historia del Lazarillo de Tormes se abre con Lázaro presentando a su familia: su padre, perseguido por la justicia, ya ha muerto, y él vive con su madre, su padrastro, que es negro, y su hermanastro mulato. Poco después, al padrastro es también ejecutado por robar. Luego, Lázaro es puesto al servicio de un ciego, el cual le enseña sus astucias para obtener sustento.El ciego ni siquiera lo alimenta, y además le propina azotes a diario. En el tratado segundo, Lázaro tiene un amo clérigo, más avaro y egoísta que el anterior.Al descubrir que éste le reservaba solo comida roída por los ratones, el pícaro decide robarle los alimentos y hacerle creer que los culpables son los roedores. El clérigo lo descubre y le da una gran paliza, tras lo cual lo echa.Lázaro llega a Toledo, donde encuentra a un escudero con apariencia de hombre rico, y se hace su sirviente. Pero, al pasar los días, descubre que el escudero es, si cabe, más pobre que él, y se pone a pedir limosna y ayuda a las vecinas para alimentarlo. Después, este amo huye dejando a Lázaro al frente de sus deudas, pero los acreedores lo encuentran inocente y lo dejan marchar.El cuarto amo es un fraile, el cual le regala sus primeros zapatos, pero solo con intención de hacerlo andar sin descanso. Además, es un fraile corrupto y más interesado en las mujeres que en su trabajo. Lázaro se cansará y lo abandonará. Su quinto amo es un estafador vendedor de bulas.En los tratados sexto y séptimo, Lázaro tiene varios amos. El primero es un pintor, y el segundo es un capellán, el cual, con el tiempo, le da que ganar el dinero suficiente para comprarse ropa nueva.Después, en el séptimo tratado, Lázaro se hace ayudante de un alguacil, al que abandona poco después al encontrar arriesgado el trabajo. Finalmente, su último amo, el arcipreste de San Salvador, consigue casarlo con una criada suya.Lázaro tiene que aguantar las habladurías sobre las infidelidades de su mujer, pero prefiere defender y creer a su esposa. Poco a poco, y tras celebrar Cortes el Emperador en Toledo, Lázaro va prosperando, al igual que su fortuna. (Este cierre es quizá una alusión a 1525, cuando Carlos V entra en Toledo para celebrar Cortes por vez primera en dicha ciudad.)El Lazarillo fue editado incompleto hasta el siglo XIX. Prohibido por la Inquisición, su autoría se atribuye diferentes personajes como el monje Juan de Ortega; el dramaturgo Sebastián de Orozco, teoría sostenida por Julio Cejador y Frauca; y el humanista Diego Hurtado de Mendoza.

En Espatolino Gertrudis Gómez de Avellaneda narra la historia de un bandido que actúa en Nápoles y Roma. Tiene agentes y espías que lo mantienen al tanto de los movimientos del gobierno y de la policía, y de las rutas de viajeros. Espatolino es ágil y diestro con las armas. Su nombre es una leyenda. Pero un día conoce a una bella mujer: Anunziata. A partir de ese momento las cosas cambian dentro de la banda y en el propio Espatolino, quien se enfrenta entonces al amor, un adversario difícil de vencer o controlar.

Mártires de la Alpujarra es una crónica muy documentada de las rebeliones de la Alpujarra durante el siglo XVI. Escrita tiempo después, su autor, Francisco Antolín Hitos, estaba en posesión de numerosos datos y de una perspectiva más historicista. El libro compendia, desde una perspectiva cristiana, muchos de los testimonios clásicos sobre las rebeliones acontecidas tras la conquista de Granada. Mártires de la Alpujarra es junto a Capitulaciones de la Guerra de Granada y la Historia de la guerra de Granada, un texto de referencia para comprender las guerras y los conflictos entre el mundo islámico y el cristiano durante los siglos XV y XVI.Aquí se describe una época turbulenta y poco conocida de la historia de España. Mientras la nación incrementaba sus dominios en América atravesaba un complejo proceso de integración, exterminio y confrontación entre las diversas comunidades que la integraban. Sorprende, desde la perspectiva de la historia oficial, que, cien años después de la entrada en Granada de los reyes católicos, se impusiesen restricciones como las siguientes:Mandáronles quitar la lengua, y el hábito morisco, y los baños: que tuviesen la puerta de su casa abierta los días de fiesta, y los días de viernes y sábado: que no usasen las leylas y zambras a la morisca: que no se pusiesen alheñas en los pies, ni en las manos, ni en la cabeza las mujeres: que en los desposorios y casamientos no usasen de ceremonias de moros, como lo hacían, sino se hiciese todo conforme a los que nuestra santa Iglesia lo tiene ordenado: que el día de la boda tuviesen las casas abiertas, y fuesen a oír misa: que no tuviesen niños expósitos: que no usasen de sobrenombres de moros, y que no tuviesen entre ellos Gacis de los Berberiscos, libres ni cautivos.

El doctor Juan Huarte de San Juan publicó, en 1575, Examen de ingenios para las ciencias. Este libro causó sensación entre sus contemporáneos y constituye uno de los precedentes más importantes de la moderna psicología diferencial.Huarte se adelantó a su época al proponer un método científico para el diagnóstico y evaluación de la inteligencia. Se basó en la medicina hipocrático-galénica y en la filosofía natural.Según el autor, la naturaleza nos hizo diferentes y eso significaba que no estamos igualmente capacitados para todas las profesiones y debemos elegir la que mejor se corresponda con nuestro talento natural.Por esta razón Huarte de San Jua le recordó al rey Felipe II, a quien va dedicado el libro, su obligación de aprovechar todos los ingenios del país. Sea cual fueran sus orígenes o condición social, a fin de que ninguno se perdiera para la ciencia.Huarte le estaba ofreciendo al lector inteligente un instrumento para«saber distinguir y conocer estas diferencias mentales del ingenio humano, y aplicar con arte a cada uno la ciencia en que más ha de aprovechar».En Examen de ingenios para las ciencias se expone la tesis de que la psicología humana depende de los cuatro elementos de la filosofía antigua:agua,aire,tierray fuegoy traza los caracteres personales adecuados a cada profesión.Según el temperamento cerebral que predomine (la sequedad, la humedad, el ca

Dos relatos incluye las siguientes narraciones de Blanco White: Costumbres húngaras y El alcázar de SevillaCostumbres húngaras empieza con un recorrido por el Támesis en barco. El relato de Blanco White se deleita en el paisaje y se evoca con nostalgia a España. Luego entre el paisaje emerge el personaje que servirá de coartada para la historia y las peripecias varias que se irán sucediendo. El narrador y el protagonista se dirigen a la casa del último y allí un cuadro reconduce la historia hacia Viena, en la que el protagonista ha pasado su juventud.Es entonces el momento en que el personaje principal narra una historia de amor dramática transcurrida durante un viaje de juventud a Hungría. Y parece que las Costumbres húngaras terminan siendo dramáticas en extremo...El alcázar de Sevilla es un relato en que se entretejen diferentes historias sevillanas. Dos personajes nos atrapan en un diálogo en que se cuentan historias sobre María Padilla, Pedro o el Cruel, el Romancero y la ciudad de Sevilla. El final nos sorprende con una historia de moriscos que regresan en secreto a la ciudad de sus sueños:«Entre las desventuradas familias de moriscos españoles que se vieron forzados a salir de España por los años de 1610, se contaba la de un rico labrador, dueño de esa misma casa de que hemos hablado. Como el objeto principal del gobierno en la expulsión de los moriscos fue evitar que se llevasen consigo sus riquezas, muchos de ellos las enterraron, esperando en mejores tiempos el permiso de volver de África a sus antiguos hogares. Mulei Hasem había mandado construir una bóveda debajo del ancho zaguán de su casa. Tomó sus precauciones para que nada echasen de ver sus vecinos; depositó en la bóveda una gran cantidad de perlas y oro, e hizo conjurar el sitio por otro morisco, diestro en el arte diabólica.»

Las Cartas del famoso conquistador Hernán Cortés al emperador Carlos V, son una versión de las cinco cartas de Hernán Cortés. Fueron escritas durante siete años y dirigidas al emperador de España Carlos V. La presente edición apareció con el título de: Cartas del famoso conquistador Hernán Cortés al emperador, en México, en la Imprenta de Ignacio Escalante y C.ª, en 1870.Esta cartas constituyen los testimonios más notables del descubrimiento de América junto con:el Diario de a bordo, de Cristóbal Colón,la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castilloy la Historia de la destrucción de las Indias del padre Bartolomé de las Casas.El 10 de febrero de 1519, tendría lugar el comienzo de la conquista del llamado Nuevo Mundo. Habían pasado veinte años del primer viaje de Colón a las Indias.Hernán Cortés zarpó de La Habana hacia la costa mexicana al frente dediez naves,cuatrocientos hombres,dieciséis caballosy algunos cañones y culebrinas.En los dos años siguientes México y sus culturas quedarían subyugados.La figura de Cortés se convertiría en el emblema del conquistador y, asimismo, de la crueldad, la barbarie y la astucia. Del convulso encuentro entre la cultura occidental y la autóctona, que enfrentó y mezcló a indios y españoles, nacería un nuevo pueblo y una nueva cultura.Hernán Cortés, que era de linaje noble, estudió durante algún tiempo Latín, Gramática y Leyes en la Universidad de Salamanca, aunque sin graduarse, obteniendo los conocimientos y habilidades necesarias que hicieron de él un buen escritor.Sus cartas tienen verdadero valor literario e histórico. Las descripciones que ofrecen figuran en primer término de las crónicas de la conquista del Imperio mexica.

Historia de la conquista de la Nueva España es un libro excepcional. Se publicó en 1684 y, durante los siglos XVII y XVIII, alcanzó una notable repercusión en toda Europa, especialmente, en Francia.El estilo literario de la Historia de la conquista de la Nueva España se anticipa al neoclasicismo. Por ello los autores del siglo XVIII tuvieron esta obra de Antonio de Solís en gran estima. Se sabe que el autor escribió varias veces el texto.Se conservan testimonios de que Solís castigó y pulió repetidamente los pasajes de esta obra. No en vano se constituyó en un modelo de prosa para el siglo siguiente. Sin embargo, al igual que Francisco López de Gómara, nunca estuvo en América.En España, Solís será admirado por José Cadalso, que vio en su reivindicación de la figura de Hernán Cortés una inspiración para su propia exaltación del conquistador.Posteriormente, durante la ilustración española, se recuperó esta obra como fuente historiográfica de las Indias y modelo lingüístico y literario. La obra de Solís narra la conquista de Hernán Cortés. Intentan siempre ofrecer un punto de vista más objetivo que la anterior crónica de Bernal Díaz del Castillo (también publicado en Linkgua ediciones). De él Solís llegó a afirmar que se ayudó«del mismo desaliño y poco adorno de su estilo para parecerse a la verdad».

Emilio Castelar escribió en 1885 El suspiro del moro: Leyendas tradiciones, historias referentes a la conquista de Granada. También publicó un volumen sobre las historias y leyendas granadinas. En ambas se detiene en el motivo, describiéndolo detalle por detalle como si se tratara de una pintura.En El suspiro del moro. Leyendas, tradiciones Emilio Castelar hace un minucioso relato de la caída del reino de Granada en la España de finales del siglo XV.El topónimo Suspiro del Moro tiene también su origen en la leyenda que narra la huida del rey Boabdil. La confrontación entre la derrota nazarí y la conquista de la España cristiana constituyó un tópico literario. Era un leitmotiv cuya finalidad era crear un sentimiento de unión del pueblo frente a lo extranjero y una conciencia histórica española.

Historia del año 1883 de Emilio Castelar es una pieza maestra de análisis y narrativa histórica que ofrece una radiografía detallada del entramado social y político de Europa y, en especial, de España en ese año significativo. Castelar, quien fue uno de los intelectuales y políticos más destacados de su generación, se sumerge en la complejidad de la época para desentrañar los eventos y movimientos que marcaron el año en cuestión.Distribuida en diecisiete capítulos, la obra abarca una gama diversa de temas y acontecimientos, desde el surgimiento de la Primera Internacional hasta las transformaciones políticas y sociales dentro de España, particularmente la creación de la Comisión de Reformas Sociales en las Cortes en 1883. La inclusión de un capítulo dedicado a Leon Gambetta y otros relacionados con las tensiones en Francia demuestran el alcance europeo de la obra y la agudeza analítica de Castelar.El libro es especialmente relevante por su enfoque interdisciplinario. No se limita a ser un registro histórico; también es una obra crítica que examina las estructuras de poder y las dinámicas económicas que influyeron en los eventos de la época. Castelar se preocupa por contextualizar los hechos dentro de un marco más amplio de tensiones sociales y políticas, lo que enriquece la comprensión del lector acerca de las complejidades de ese momento histórico.La obra también es un testimonio de la perspicacia de Castelar en su análisis de los movimientos sociales y políticos de la época. Desde el análisis de las agitaciones socialistas en Francia hasta el estudio de los fenianos en Irlanda y las dos naciones ibéricas, Castelar no escatima en profundidad ni en amplitud. Los capítulos finales, que abordan desde las Complicaciones europeas hasta los Sucesos últimos del año 1883, sirven como cierre reflexivo a una obra que abarca tanto en términos de tiempo como de espacio.Historia del año 1883 es una obra esencial para cualquiera interesado en entender los cimientos sobre los cuales se construyeron los movimientos sociales y políticos del siglo XIX. Su enfoque y su profunda erudición hacen de esta obra una lectura obligada para estudiantes, académicos y cualquier persona interesada en la historia europea y española. Castelar nos ofrece una visión única y matizada de una época marcada por cambios profundos y agitación social, mostrando su profundo entendimiento de los desafíos y dilemas que esos cambios planteaban.

Esta antología de comprende Todas las Constituciones cubanas. Desde las primeras constituciones con que las fuerzas independentistas conformaron un código legal y un marco de actuación jurídico desde el que legitimar sus posiciones. Las tres primeras de estas constituciones, aquí incluidas, se ocupan de preparar un espacio de poder y legalidad. Se pretende con ellas, entre otros asuntos, establecer tratados y separar el poder judicial del resto de los poderes.Es a partir de la Constitución de la Yaya que los escritos constitucionales de los movimientos independendistas cubanos empiezan a establecer auténticos principios de gobernabilidad. En una creciente voluntad de abarcar los aspectos políticos más cercanos a la vida cotidiana en la isla. Y también con la pretensión de diálogo con las dos fuerzas extranjeras que más incidieron en la Cuba de entonces: España y los Estados Unidos.Este libro incluye, entre otras, la Constitución autonómica de 1897.Aparece aquí también la Enmienda Platt, redactada por los americanos durante su «protectorado», debido al peso que tuvo en la historia de Cuba.En la Constitución cubana de 1940 las razas, la emigración, la condición de la mujer, la igualdad de posibilidades y la defensa de un Estado protector de las clases desfavorecidas son elementos de referencia.Aunque la posterior historia política de Cuba restringió ese texto con sucesivas enmiendas hasta anularlo por completo, sustituyéndolo por la Constitución de 1976. Resulta irónico que participasen en su redacción los comunistas cubanas, las mismas fuerzas políticas que después la desvirtuaron.Las constituciones comunistas de 1976 y 1992 hacen énfasis en las definiciones ideológicas de la revolución cubana por encima de las libertades individuales. Asimismo en estas dos constituciones se insiste más en la permanencia de una epopeya épica y transhistórica que abarca a todos los sectores de la sociedad cubana, en detrimento de la gestión práctica de la misma.

En Resumen de la historia de Venezuela Andrés Bello hace un breve pero minucioso relato de la historia colonial de ese país en el que se analiza la conquista y la política venezolanas con objetividad sorprendente.