Religión y Espiritualidad

Antes que una cuestión relativa a la teología de la historia o a la eclesiología, el problema dogmático detectado por Henri de Lubac en La posteridad espiritual de Joaquín de Fiore es de orden cristológico y trinitario, o mejor, de alcance trinitario por su raíz cristológica. A lo largo del presente estudio se traza el itinerario de las cuestiones teológicas planteadas por el joaquinismo en sus múltiples versiones y se señala la respuesta correspondiente que H. de Lubac encuentra en la doctrina de la tradición cristiana. Dicha respuesta no es otra que la fecundidad incesante y la capacidad iluminadora del misterio y acontecimiento cumbre de Cristo en la historia de la salvación, algo que ni el abad calabrés ni su posteridad habrían logrado percibir en su justeza. Este estudio realiza un análisis exhaustivo del texto de La posteridad espiritual de Joaquín de Fiore, comparándolo con la temática de otras obras lubacianas y recogiendo algunas notas del material inédito conservado en el Centre d''Archives et d''Études Cardinal Henri de Lubac (Namur), en las cuales se alude a la problemática en torno a la conclusión doctrinal de la obra.

El Bhagavad Gita, «Canto del señor», es uno de los textos clásicos hinduistas más importantes del mundo. Forma parte del Mahabharata y consta de 18 capítulos. Se trata de una revelación espiritual del dios Krishna, una enseñanza secreta, un Upanishad (Enseñanza a los pies del maestro). Los 18 capítulos versan sobre el diálogo que mantuvieron Krishna y Arjuna instantes antes de la batalla final que decidiría la victoria de una de las dos tribus hermanas en lucha, los kurubas y los pandavas. El príncipe Arjuna, del bando de los pandavas, se encuentra con un montón de dudas en pleno campo de batalla, pues sus enemigos son sus propios parientes, amigos muy queridos y maestros venerados y admirados. Ante esta disyuntiva, se dirige a Krishna buscando consejo, cuyas respuestas constituyen una gran revelación. La enseñanza fundamental del texto propone que la iluminación verdadera se produce cuando uno deja de identificarse con el mundo material, que es temporal y falso. En este sentido, debe más bien descubrir lo eterno que se encuentra oculto en lo efímero y pasajero, de modo que llegue a identificarse con la verdad de la inmortalidad del alma, desenmascarando a todo lo que es falso, incluido su propio «yo». El presente volumen recoge la versión de Annie Besant, que enriquece el texto con muchas notas aclaratorias, haciéndolo más ameno y comprensible para los lectores occidentales.

Con frecuencia alzamos nuestra voz porque no entendemos muchas de las cosas adversas que nos suceden en la vida, aunque cuando recibimos beneficios que no esperamos, o no comprendemos por qué nos tocan, no nos acordamos ni de agradecer. Lo cierto es que tanto lo bueno como lo adverso que nos ocurre tienen razones de ser, explicaciones que para la mayoría son ocultas, pero que para quienes nos hemos ocupado de indagar el origen del universo y las leyes que lo rigen están puestas a la luz. Y no son muchas ni son nada extraño. Bastantes, incluso, a veces repiten algunas de estas premiosas, porque se han vuelto Vox Populi, en consonancia con las experiencias que enfrentan, pero lo hacen como el loro que repite sin saber lo que dice. En primer lugar, hay que tener en cuenta que, como dice en El Kybalión, los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender. Para quien esté interesado en entender (y listo para ellos) las leyes universales que nos rigen está este maravilloso libro, El Kybalión, que no solo nos da luz sobre la teoría mística del universo, sino que nos enseña a vivir, a hacer lo que debemos para que el curso de lo que queremos se cumpla y el efecto de lo que no queremos se trunque. Son siete los Principios Universales: 1. El Principio de Mentalismo; 2. El Principio de Correspondencia; 3. El Principio de Vibración; 4. El Principio de Polaridad; 5. El Principio de Ritmo; 6. El Principio de Causa y Efecto; y 7. El Principio de Generación. Aprópiate de ellos y actúa con sabiduría. El Kybalión, una obra de referencia de origen antiquísimo, recomendada para quienes quieren conocer la verdad y encontrar todas las puertas del éxito abiertas para simplemente entrar

El modernismo religioso surge de una experiencia intelectual. La fe cristiana puede abandonar un lenguaje muerto y un imaginario arcaico. Hay que formar al cristiano para que, en su conciencia, pueda unir democracia, ciencia y fe.Entre 1905-1914, hubo en la Iglesia un sector, persuadido de que un buen católico debe renunciar a la libertad de investigación y a toda iniciativa y creersin preguntar y sin pensar. Bastaba la disciplina. ¿Se logró?Todo cambiaría en cien años, profetizaba Friedrich Von Hügelen noviembre de 1908. En 1911, el Arzobispo de Albi,E.-I. Mignot, avisó al Cardenal De Lai: La vérité est le scandale ordinaire de lignorance. Se abre paso lentamente. Mientras, hay que hacer el bien y callar.Fogazzaro colocó a Piero Maironi, Il Santo, ante el Crucificado y bajo el Silentium, de pie ante el Papa y sin discípulos. La Iglesia, en sus inicios, vivió en la caridad y la comunión.Esta investigación tiene tres partes: preliminares, condena del modernismoy situación de modernistas y anti-modernistas con Benedicto XV.

La verdadera manada está formada por personas que evitarán cuidadosamente actuar o pensar de forma original, para no destruir la homogeneidad que tanto aman. También se enfrentarán a cualquiera que se atreva a actuar de forma independiente y que pueda destruir así la sagrada comunidad del grupo uniforme al que pertenecen. La manada leal no se rebelará solo contra el infractor del sacrilegio, sino que contará con el apoyo del resto de la comunidad. Esto producirá una acción masiva de protesta colectiva que obligará al individuo solitario a adaptarse o a retirarse. Hay que tener en cuenta que nadie está completamente libre de la influencia del instinto de la manada; los más nobles, incluso, ceden ante su llamada de una forma u otra.Además, el instinto de manada no es solo personal, en el sentido de que clama por un colectivo personal, sino que crea anhelo y deseo de contemplación visual o acústica de fenómenos idénticos o uniformes. El verdadero miembro de la manada, dominado por ese instinto inferior, se alegrará de marchar entre veinte mil soldados uniformados, pisando al unísono en la misma dirección y encontrará casi el mismo placer al contemplar este mismo espectáculo desde el balcón.

Joselito, como llaman en su tierra mexicana a san José Sánchez del Río, mártir a los catorce años, es uno de los más jóvenes del Martirologio católico. También es de los más recientes, declarado santo por el papa Francisco en 2016. Sin llegar a empuñar las armas, no temió arriesgar su vida por Cristo y por la Iglesia, uniéndose a los cristeros en el convulso México de hace cien años. ¿Qué pasó para que muchos católicos se alzaran contra el gobierno? ¿Fue legítima la guerra de los cristeros? El autor de este libro, natural del pueblo del joven mártir, no sólo responde a estas preguntas con documentos, sino que logra describir el ambiente que se vivía en Sahuayo dejando hablar a testigos directos de los hechos. A las decenas de miles víctimas causadas por la guerra, se suman en torno a 500 sacerdotes y no pocos católicos laicos asesinados por odio a la fe. La Iglesia ha reconocido ya como mártires a 40 de ellos, que también son presentados en este libro. En el siglo XX, en México, a causa del liberalismo radical; en otros lugares, bajo otros signos ideológicos; la sangre de los cristianos fue derramada sobre el altar del utópico ídolo moderno del «progreso». ¡Mártires de la esperanza!

Después del Mensajero de Dios que Allah lo ensalce y le conceda un paz perfecta- y de los Califas Rectamente Guiados, no hay en la historia del Islam nadie que tuviera una influencia tan duradera y un alcance tan amplio en la reforma y las transformación de los musulmanes, como el shayj Abd al-Qâdir al-Yilani. Este asombroso logro es debido a su falta de egoísmo, su veracidad con Dios, su vasto conocimiento y su buen carácter con toda la gente. Una de las características de su tariqa es que busca trabajar junto con otras órdenes auténticas para revivir la religión del Islam. La presente obra es una de las pocas en español acerca de este importante místico y reformador. Su vida, sus ideas acerca de la religión y su labor educativa son algunos de los temas abordados. Incorpora extensos pasajes de los famosos sermones del shayj

«¿Quién es un tal Francisco Montoliu que acaba de traducir Isis sin Velo?... Entérese usted y contésteme sobre esteparticular». Esta petición la recibió don José Xifré, cuyo seudónimo teosófico fue «Vina», de la fundadora de la Sociedad Teosófica, Helena Petrovna Blavatsky.Aquello fue el inicio de una relación fructífera entre José Xifré y Francisco Montoliu, que con otros pioneros, trajeronlas Enseñanzas Teosóficas a España.Este libro-homenaje, recoge gran parte de su trabajo en pro de la Teosofía.Lee las primeras páginas aquí: https://1drv.ms/b/s!AvQngI1KR5TfuvsuU0zBaAlCchlCKg?e=KOgtiz

Desde la aparición de este libro en lengua inglesa, la obra ha sido aclamada no solo como la introducción más autorizada y de fácil acceso al Maestro Eckhart, sino como una atractiva, erudita y profunda reflexión sobre la vida espiritual.Cyprian Smith explica lúcidamente los principales temas de la enseñanza del Maestro Eckhart, relacionándolos con las aportaciones de la psicología y de la espiritualidad modernas, lo que confiere a Eckhart una gran actualidad y una asombrosa capacidad de diálogo.Los dos primeros capítulos son introductorios, y tratan sobre el valor y el interés de la enseñanza espiritual de Eckhart en el mundo contemporáneo y sobre su visión de la vida espiritual como una tensión de opuestos.Los capítulos centrales se ocupan de los diversos elementos de esta tensión, culminando en la figura de Cristo, en quien la tensión alcanza su punto máximo y logra su reconciliación tanto en la historia como en el corazón humano.Los capítulos finales abordan algunos problemas especiales de la vida cotidiana y las implicaciones de la enseñanza de Eckhart para la espiritualidad de hoy y de mañana.

«La Doctrina Secreta» es un libro escrito por Helena P. Blavatsky que fue inicialmente publicado en 1888. Está basado en ciertos registros mantenidos en archivos Jerárquicos desde los días Atlantes. Justo antes de que la Atlántida se sumergiera, Grandes Iniciados retiraron escritos secretos de la biblioteca de la Atlántida y los llevaron a los Himalayas, en donde los pusieron a buen recaudo.Torkom Saraydarian empezó a leer La Doctrina Secreta en su juventud. Él sabía que La Doctrina Secreta contenía el corazón y el alma de la Enseñanza de la Sabiduría Eterna. Con Torkom podrás leer y viajar a medida que te lleva paso a paso en un viaje de descubrimiento. No serás la misma persona una vez que hayas terminado de leer este libro. «Comprendiendo La Doctrina Secreta» es un vistazo a la sabiduría esotérica que abrirá tu mente a una nueva comprensión y una apreciación renovada de la Enseñanza de la Sabiduría Eterna.Lee las primeras páginas aquí: https://1drv.ms/b/s!AvQngI1KR5TfvOYh77NVE8IP47jF1w?e=QIRDRx

Lorsque lon sintéresse, par nécessité ou par curiosité àlHistoire et à lÉconomie, il est impossible de ne passintéresser aux idéologies qui les ont vu naître. Il sagitdonc de rappeler un peu dHistoire et doffrir au lecteurune immersion nouvelle dans la vie politique dune façon vulgarisé et accessible à tous.Il sagit également de lutter contre un avilissement général des peuples face à une nouvelle oligarchie qui sinstalle et qui détruit patiemment la souveraineté des peuples de chaque pays.Cela va jusquà la modification de textes fondateurs et un recul en arrière des droits fondamentaux de chaque citoyen.Il est donc nécessaire que chacun connaisse les risques, les devoirs et les espérances des peuples, non pas pour comprendre lHistoire, mais bien pour devenir à son tour le gardien des droits et dune idéologie non plus pour le bien commun mais pour le bonheur des futures générations.

Cuando uno se interesa, por necesidad o por curiosidad,en historia y economía, es imposible no interesarse por lasideologías que les dieron origen. Por lo tanto, se deberecordar un poco de historia y ofrecer al lector una nueva inmersión en la vida política de forma popular y accesible.Se trata también de luchar contra la degradación general de los pueblos frente a una nueva oligarquía que se afianza y destruye pacientemente la soberanía del pueblo en cada país.Esto llega hasta la modificación de los textos fundacionales y un retroceso en los derechos fundamentales de cada ciudadano.Por eso es necesario que todos conozcan los riesgos, los deberes y las esperanzas de los pueblos, no para entender la historia, sino para convertirse a su vez en guardianes de los derechos y de una ideología ya no para el bien común, sino para la felicidad de las generaciones futuras.

La philosophie, une science à part presque oublié et pourtant cest elle qui donna naissance à la psychologie, à la pensée humaine, aux idéologies et à la politique.Aujourdhui tout le monde semble lavoir oublié, il faut dire quelle est vieille, elle ne date pas dhier on pourrait même dire que cest une antiquité.Pour lauteur, cest un premier Amour à peine voilé entre une analyse littéraire et un argumentaire philosophique qui ont fait naître un sentiment dadmiration pour les citations et la vieille pensée, celle qui libère les hommes mais aussi celle de lhypocrisie qui cherche à redéfinir lexistant pour autoriser limmoralité, le vice et labsence de morale.Ce livre est donc un ouvrage de précision pour défendre une indépendance, celle de la pensée devant les idéologies libertaire et égalitaire qui menace le bonheur des hommes et le droit de jouir de cette vie qui nous a été offerte sans tomber dans le vice ou la perversion

Generalmente, la vida matrimonial, repito que no la institución, vive una situación de angustia, inquietud e inseguridad, falta de inercia e impotencia. Y ello podría ser ante la falta de puntos sólidos de referencia, o a la escasez de formación necesaria de los futuros contrayentes, un desconocimiento de la afectividad, de la ternura, el diálogo, la alegría de convivir. Ello desemboca en un egoísmo a dúo, confiando hallar la felicidad solamente en el disfrute físico y en los bienes materiales. ¿Resultado? Vida en común llena de frustración, tristezas, lamentos, sin capacidad de ilusión, creatividad y lucha. En realidad, la mayoría de los matrimonios, sobre todo los más antiguos, se han formado posiblemente bajo el signo de la ignorancia. ¿Alternativas? Programar las parejas tiempos de silencio, de reposo, de diálogo sereno. Desgraciadamente aún existen matrimonios celebrados por cálculos, por egoísmo, por interés. Muy pocos por amor, los hay, pero muy pocos. Tan solo un fin de semana antes de la boda y una explicación a media palabra a cargo del cura de turno. Por experiencia, hemos descubierto que en este mundo es imposible, o casi, encontrar lo ideal, lo sublime o perfecto. La gracia está en hallar lo que más se aproxime al supuesto ideal. Resulta difícil dar con el hombre, o mujer, que se sueñe, pero no lo es tanto encontrar a aquella persona del sexo contrario que ofrezca ese conjunto de afinidades, gustos y aspiraciones. De ahí que nunca sea aconsejable dejarse llevar por el impulso sentimental más que por la razón.

A primera vista puede parecer que los mitos griegos pertenecen a un mundo de un pasado remoto, un mundo de dioses y héroes en los que ya no creemos. Pero, de hecho, los temas y patrones psicológicos de los mitos son tan relevantes e impactantes hoy como nunca lo fueron. En esta colección de relatos Mercedes Aguirre demuestra de forma brillante la veracidad de esta idea.At first sight the Greek myths might seem to belong to a world of the remote past, a world of gods and heroes in whom we no longer believe. But in fact the themes and psychological patterns embedded in the myths are as relevant and powerful today as they have ever been. In this collection of stories Mercedes Aguirre brilliantly. demostrates the truth of this.

Octavi Piulats Ríu se licenció en filosofía y letras en la Universidad de Barcelona con una tesina sobre Platón dirigida por el Dr. Emilio Lledó. Becado por el Gobierno Alemán estudió varios años en Alemania en la universidad J.W.Goethe de Frankfurt am Main, en 1987 se doctoró en filosofía con una tesis sobre Hegel dirigida por el Dr. H. Röttges. En Alemania devino miembro del partido ecologista alemán Die Grünen (Los Verdes) estando en estrecho contacto con Petra Kelly, además realizó estudios de Heilpraktiker (Naturopatia) y siguió clases de medicina en la universidad.

Con los envenenamientos masivos, el calentamiento global y otras noticias de la civilización contemporánea que amenazan al planeta, ¿no deberíamos empezar a reconsiderar nuestro irreflexivo apego a ella?La nueva edición ampliada de Contra la Civilización añade 18 nuevos ensayos a este clásico contemporáneo que ofrece 67 miradas que invitan a la reflexión sobre el núcleo deshumanizado de la civilización moderna, y las ideas que han dado lugar al movimiento anarco-primitivista. El editor de esta convincente antología es John Zerzan, autor de Futuro primitivo y El crepúsculo de las máquinas."Celebro que la antología de John Zerzan albergue lo mejor de las críticas de la gente civilizada a la civilización. En ella, el lector descubrirá las preguntas que hay que formular y las ideas a tener en cuenta si la humanidad y el mundo natural, tal como lo conocemos, quieren prosperar en el futuro. Este libro es así de importante.- Chellis Glendinning, autora de Me llamo Chellis y Me estoy recuperando de la civilización occidental."Es su negativa colectiva a decir Aquí está la civilización: acéptala lo que hace que este volumen sea tan importante. Léelo y no volverás a pensar en la civilización de la misma manera.- Kirkpatrick Sale, autor de Rebeldes contra el futuro"Esta es una extraordinaria colección del pensador anarquista más importante de nuestro tiempo, una potente introducción a, como dice Zerzan con tanta precisión, la patología de la civilización. Zerzan lleva décadas articulando una crítica práctica y teórica de la civilización, y este libro -aunque es una antología editada de ensayos propios y ajenos- lo reúne todo de forma convincente e innegable. Me encantan todos los libros de Zerzan, pero creo que éste es el que más me gusta.- Derrick Jensen, autor de Un lenguaje más antiguo que las palabras

«Mi querido hermano Francisco nos recuerda en este libro que solo viviendo cara a cara con Dios podemos aprender no solo a saber descansar, sino también a encontrar nuestro camino.»Jaime Fernandez Garrido (Nacer de Nuevo , Galicia)«Mi mayor deseo es que al leer esta obra puedas recuperar tu capacidad de asombro y gratitud por lo que Dios ha hecho por ti. Que tu corazón vuelva a sentir los ¡Ohhhs!, ¡Uauus! y ¡Ahhs!, apagados por las tormentas vividas, y abraces sus promesas.»Alfonso Cherene (Hope House)«Francisco López pone delante de nosotros toda una serie de promesas de Dios, pasadas, presentes y futuras; dejándonos al final de cada día con un ejercicio de análisis personal, donde debemos responder a la realidad de cómo vivimos esas promesas.»David Padilla (Nueva Luz)Este libro está dedicado a los cautivos, a todas aquellas personas que por cualquier motivo se encuentran privadas de libertad. Si consideras que tu libertad está siendo coartada en alguna forma, este libro ha sido escrito para ti.Francisco López Taboada (autor del libro)

«Los que quieran, los que tengan en el corazón profundamente anclada la preocupación por el porvenir de la cultura, tienen que declarar la guerra a la política, porque la vida pública, en su forma más característica, que es la política, invade todos los ámbitos y reduce la vida privada, reduce el silencio creador de la soledad íntima, reduce la conversación fecunda y profunda entre dos amigos, lo reduce a un hilillo que apenas si cuenta ya en nuestra existencia turbulenta de plaza pública y de hall de gran hotel».(Manuel García Morente)

Del presente es grata la actividad; del futuro, la esperanza; y lo más grato el resultado de la actividad, y lo más amable. Todos tienen más cariño a lo que se logra con trabajo. Recibir no es penoso, pero cuesta trabajo hacer el bien. Los progenitores aman a sus hijos como algo de ellos mismos, y conocen a quienes han nacido de ellos mejor que sus criaturas saben de quién proceden; se estrecha más el vínculo del que ha dado que el vínculo de quien ha recibido. Lo que procede de nosotros está más cerca de nuestra sustancia, y así los padres quieren a sus hijos desde que nacen, y éstos a los padres sólo después de cierto tiempo. Los padres quieren a sus hijos como a sí mismos, ya que vienen a ser como otros .Los padres sienten que en el hijo hay más de lo que ellos han puesto, que es un bien confiado a ellos, un don de la vida que no lo cambiarían por el mundo entero. Mirando cara a cara a tu hijo ¿estarías seguro de haberle dado la existencia? ¿No tendrías por ello un sentimiento de pudor, de inseguridad, de temor? La vida se revive en los hijos, se empieza casi a comprender por primera vez la propia vida. Un hijo es como un espejo en que los padres se miran, y también el hijo se ve a sí mismo en los padres tal como será algún día.Pero el padre sospecha: ¿quién sabe si no ha ejercido sobre el hijo una mala influencia? Llegará el momento en que el muchacho tomará sobre sí la culpa paterna y la hará suya por propia decisión. Y al hacerlo se elegirá a sí mismo. Es hermoso que un hijo pueda arrepentirse de la culpa del padre, quien rescate el alma del padre a costa de su felicidad terrena, convirtiendo su vida en una expiación consciente y amante de la vida del padre, que ha hecho de su juventud un suplicio.Pero hay un peligro: la singular severidad de una educación. ¿De dónde viene que los niños severamente educados no lloren cuando se caen y golpean? De saber que sus padres, si se enteran, encima los castigan. Y ¿por qué? Porque el dolor no es lo definitivo, sino el castigo. Y ¿de dónde viene que una generación adulta, educada severamente en el temor de Dios, aguante tanto sin quejarse?ANCIANO, SIN TIEMPO SE GUARDA EL CORAZÓNEl anciano ya no participa en su mundo: posee la máxima experiencia que la vida puede otorgar, pero vive tan retraído de su entorno que apenas le sirve de algo. Su sabiduría no es valorada. Podría ejercer un ministerio propio y hermoso siendo inspiración y seguridad para los viajeros jóvenes; pero en gran medida no lo es. No se beneficia del prestigio y autoridad de que estaba investigo en otros tiempos. Hasta es identificado con un pasado más o menos despreciado, y se ve obligado a vivir en un mundo al que le es difícil adaptarse. Lo que ahora domina es la razón científico-técnica, que marcha deprisa innovando y lo adelanta en el camino.El más joven toma ventaja, lo que contribuye a la crisis de autoridad. ¡Quítate de ahí, viejo! Aunque la raíz reside en la propia condición humana: al recibir la capacidad de engendrar asumió la obligación de retirarse de escena a su tiempo. Los niños dicen a sus padres: ¡Eh!, pensad en retiraros, que también nosotros queremos dar nuestro espectáculo.En una sociedad rural el anciano vive más integrado, el papel de la familia es mayor, se conocen entre sí con todo su historial y la estructura cultural es más estática. Envejecer es un proceso de distanciamiento, el anciano desempeña cada vez menos papeles en la sociedad. Disminuye el número de contactos. Los cambios al casarse los hijos o al fallecer uno de los cónyuges tienen su repercusión en el ámbito psíquico, y crece el retraimiento de su entorno. Sus amigos, los de su edad, se van quedando en el camino. Es un proceso de soledad.Tragedia del envejecimiento: se sabe que no hay salida, que se está cogido en la ratonera. La expectación estira el tiempo; el saber a qué atenerse lo contrae: todos los días se parecen, todo ya conocido, la costumbre como segunda naturaleza.Al final muñeco roto. Lo que la muerte nos inflige lo encontramos anticipado en nuestros ancianos. No sólo su cuerpo, sino su yo, todo lo que hicieron de sí y les hacía hombres, se deshace incluso sin enfermedad ni intervención violenta. Vivir es ir desmoronándose por el camino: pérdida de seguridad, fragilidad, desamparo, miedo, soledad, no valerse por sí mismo, niñez al revés. Esta es su pobreza y desnudez.Solamente se comprende al anciano desde la totalidad de su vida, caracterizado cada camino por su sello personal.La ancianidad es tranquila y piadosa, pero triste, a no ser que su corazón sepa cantar.Entre nosotros los ancianos no poseen una misión especial en la vida, ni están destinados a cambiar la historia. Están aquí, eso es todo, y casi accidentalmente, como cada uno de nosotros, desde el punto de vista humano. Y afortunadamente siguen estando aquí, esto es todo.

Se han cumplido cinco años desde que tuvo lugar la primera reunión de un grupo de médicos entusiasmados con el debate ético que rodea nuestra profesión. Tomamos como referente al profesor norteamericano Edmund Pellegrino (1920-2013), pionero de la ética médica y, sin duda, la mente más lúcida sobre la moralidad médica en el último siglo.Esta publicación no agota los dilemas éticos en la práctica médica, pero sí discute muchos de los asuntos de más actualidad. Muchos de los temas abordados recogen casos clínicos de la vida real, ya sea de pacientes atendidos por alguno de los miembros del grupo o dados a conocer en los medios de comunicación. Los resúmenes de las sesiones tienen la frescura y la improvisación de las comidas de trabajo. Las notas están recogidas a vuelapluma. Pedimos disculpas por adelantado si se han omitido algunas consideraciones relevantes.Es imprescindible reflexionar sobre la filosofía de la medicina. Hay que poner de nuevo en valor nuestra profesión. Recuperar el sentido de una vocación de élite moral y de entrega al sufrimiento humano; y hacernos presentes en la sociedad. Rompiendo la baraja si hace falta. Y siempre desde el bien del enfermo, que es nuestra esencia más genuina y nuestra ciudadela. Necesitamos nuevos líderes, armar de valores y virtudes médicas a las nuevas generaciones de profesionales en las facultades. Y abrirnos a la esperanza. Pensamos que muchos colectivos pequeños pueden construir, al fin, uno grande.