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Territorio fronterizo por excelencia, la identidad se ha forjado en función de la marca, el límite, o el perfilamiento de lo uno a costa de la exclusión de lo otro, que a menudo cobra las formas de lo femenino. De entre todas las identidades, la de género resulta de las más paradigmáticas en este sentido, pues en la consagración de las distinciones entre masculino/femenino se pueden leer todas las paradojas de la identidad apuntadas por los estudios de género, de la mujer y el feminismo en las últimas décadas. En el empeño de cuestionar o derribar los cotos limítrofes impuestos al género (legales, morales, físicos, sexuales, culturales o tecnológicos) que levantan las barreras de lo posible y lo imposible en la configuración de cuerpos, subjetividades, discursos y deseos, el presente volumen aspira a crear espacios de sensibilización, debate y reformulación sobre los usos prácticos y teóricos de esa movilidad ?transgenérica, transfronteriza, real o figurada? de la noción de género, tan profundamente influyente en las relaciones humanas, laborales, políticas y culturales.

Los conceptos de innovación y creatividad vienen ligados, por lo común, con la idea general de progreso. Significan, por lo tanto, valores positivos y que han de ser promocionados en todos los ámbitos del quehacer humano. Siendo evidente que ambos valores han permitido un aumento notable en las posibilidades de bienestar para las personas, no es del todo evidente que el destino de ambos conceptos sea paralelo; es decir, no es evidente que a mayores innovaciones (sobre todo de orden tecnológico) corresponda un aumento en la capacidad creativa del ser humano. En algunos de los artículos de este libro pueden mostrarse ejemplos que ponen en duda, de manera razonable, esta identificación de los destinos de estos dos conceptos. En efecto, mientras que la potenciación de la creatividad garantiza, casi siempre, la aparición de innovaciones más o menos relevantes, las consecuencias de la innovación, como se ha dicho anteriormente, no siempre repercuten en el ámbito de la creatividad de manera evidente.En este libro presentamos una serie de artículos que reflexionan y cuestionan los conceptos de innovación y creatividad desde una perspectiva filosófica en el contexto de globalización. Esta reflexión filosófica está estructurada en dos grandes áreas que agrupan los capítulos del mismo: Epistemología de la innovación y Antropología de la creatividad. La primera se centra sobre la noción de innovación atendiendo especialmente a los procesos teóricos y gnoseológicos que conlleva. La idea de innovación implica necesariamente un cambio dirigido a la mejora, un cambio que genera un beneficio del tipo que sea. Ese cambio comienza con el surgimiento de una idea, de un punto de vista o de un modo de mirar las cosas que va a actuar, si es reconocido como tal, como si fuera una hipótesis que hay que contrastar en su implementación.En la segunda parte se aborda la noción de creatividad y se desarrollan las implicaciones antropológicas y psicológicas. La creatividad alude a procesos que se encuentran a la base del modo de ser del ser humano en tanto que animal cultural. La propia cultura y el lenguaje que la sostiene pueden ser estudiados como producto o resultado de procesos creativos que no pueden reducirse a la aplicación de un canon previamente establecido. Los artículos de este apartado abordan el estudio de tales procesos en los que se constituyen, entre otras cosas, los propios cánones.

El mercado es una forma de comunicación. No es la única forma de comunicación ni la más importante. Y, sin embargo, la sociedad actual está promoviendo intensamente este modo de comunicación frente a otros. Estas páginas pretenden aportar alguna luz e insistir sobre el carácter de comunicación del mercado y sobre su diferencia con otras formas de comunicación.Nuestra sociedad es una república mercantil, en el sentido de que los vínculos sociales y la cohesión social están determinados cada vez más por el mercado. Globalización significa simplemente hegemonía del mercado por encima de los Estados, las comunidades y las culturas.La nueva sociedad global no es más que aquella sociedad en la que los vínculos sociales están definidos por las reglas del mercado. Ciertamente, las personas siguen vinculadas entre sí por lazos de nacimiento, de sangre, de ideología, de ciudadanía o de religión, pero estos vínculos van debilitándose en beneficio de los vínculos del mercado. Un nuevo hombre y una nueva sociedad. Posiblemente en la actualidad la gran confrontación es la que enfrenta a las sociedades tradicionales, que incluyen ahora tanto a las comunidades religiosas como a los Estados y las naciones, con la nueva sociedad emergente del mercado.El objetivo fundamental a lo largo este libro es exponer los límites del mercado como forma de comunicación. Todos los valores positivos que puede ofrecer el mercado se transforman en amenaza si se hace del mercado la única forma de comunicación.

La definición aristotélica del hombre como «animal que tiene palabra», Zóon lógon échon, la tradujo Séneca al latín como animal rationalis, y se volcó a las lenguas vernáculas como «animal racional». Al ser humano se le llamó «hombre» en el mundo grecorromano clásico, «persona» en el mundo cristiano medieval, «sujeto» en el mundo ilustrado moderno, y, tras la liquidación de la modernidad, se le llama «existencia» o «existente», y no se le interpreta como subsistente y autónomo, sino como vida o como tiempo. El remitir la definición aristotélica a su base histórica y sociológica abre perspectivas para el análisis del hombre y del humanismo en varios sentidos, y sobre todo en dos. En primer lugar, abre el campo para la pregunta sobre cómo era el hombre y lo humano antes de la aparición de la polis y tras la desaparición de la polis (cosa que puede haber ocurrido en la segunda mitad del siglo XX). En segundo lugar, abre el campo para el análisis de las relaciones entre los factores determinantes de la aparición y la desaparición de la ciudad, a saber, la economía de producción, la propiedad inmobiliaria y la escritura. Desde estos enfoques es como se estudia el ideal de humanitas que ha tenido vigencia en los diversos momentos de la cultura occidental.

Las artes son un modo de producción en cuyo interior se efectúan relaciones específicas, que son relaciones sociales determinadas por ideologías concretas. ¿Cómo se entienden estas relaciones específicas de producción del arte considerando su desarrollo paralelo al modo capitalista de producción? Ésta es la pregunta fundamental que Hacia una crítica de la economía política del arte busca problematizar. Se analizan en el texto algunos de los discursos teóricos fundamentales que han reflexionado acerca de estas relaciones sociales del arte, es decir, se ha examinado la reflexión teórica y filosófica respecto a las prácticas artísticas con el objeto de llegar a comprender cómo ésta ha sido una reflexión en torno a la autonomía de lo artístico que ha estado modelando ideológicamente las prácticas para determinarlas en el interior de relaciones sociales concretas. Esta reconstrucción del modo de producción artístico occidental, desde Marsilio Ficino en la Florencia del siglo XV hasta Rosalind Krauss en los años ochenta del siglo XX, pasando por Karl Philipp Moritz e Immanuel Kant en la Ilustración alemana, así como la relación entre arte y trabajo productivo en Karl Marx y William Morris, expone el modo de producción de las artes a través de los discursos que lo han pensado y configurado históricamente, ilustrando estos discursos a través de las prácticas concretas, a la vez que examinando críticamente la reflexión teórica en cuanto ideología del modo de producción. A este respecto, las nociones que en este ensayo se han analizado como parte de la práctica ideológico-constitutiva del modo de producción artístico han sido: la de la «poiesis» en relación al conocimiento de Dios, la de la «libertad» como paradigma de todo sujeto que es dueño de su «industria», la del trabajo productivo en relación a la dialéctica entre «producción» y «praxis», y la de la «propiedad» intelectual como forma de apropiación.Este ensayo busca ser un punto de partida para pensar el arte de otra forma, esto es, precisamente, como un modo de producción.

El presente estudio se propone desplegar la pregunta acerca de la subjetividad en la filosofía crítica de Kant a través de una minuciosa lectura de la Crítica del Juicio. Esta pregunta tiene como hilo conductor a la facultad de juzgar (Urteilskraft) y es respondida desde tres ángulos distintos en nuestra investigación. La Crítica del Juicio supone dentro de la filosofía crítica de Kant un importante ?giro subjetivo? en relación con las dos primeras Críticas. Este ?giro subjetivo? implica una ?segunda revolución? en la filosofía kantiana y está estrechamente vinculado al descubrimiento de la peculiar autonomía de la facultad de juzgar. Para comprender el alcance de este descubrimiento analizamos las distintas funciones que desempeña el Juicio dentro de las dos primeras Críticas con vistas a abordar el tema central de nuestro libro, a saber, la peculiar heautonomía de la facultad de juzgar.

Introducción al Pensamiento Crítico es una obra dirigida a un público muy amplio, desde estudiantes hasta profesores, pasando por cualquiera que se encuentre en búsqueda de una respuesta introductoria a la pregunta: ?¿Qué es el pensamiento crítico??. Se toma muy en serio los refranes socráticos: ?conócete a ti mismo? y ?la vida sin examinarse no vale la pena vivirla?. La búsqueda a la que se invita al lector es hacia la iluminación, no solamente con miras a su propia educación sino también con miras a sus posibilidades de vida. De manera concreta e inspiradora, el texto ofrece esperanza para un crecimiento personal junto con un nuevo ethos en el aprendizaje y la enseñanza a lo largo del estudio. El gran mérito de esta introducción es invitar a los lectores a considerar de manera personal qué pudiera significar pensarse a uno mismo a través de los problemas fundamentales de la filosofía.

Los autores han tratado de abrir nuevas rutas para la reflexión, con dos objetivos: discurrir sobre los procesos de innovación social y acompañar ?desde dicha innovación? a las políticas públicas, las estrategias corporativas y las iniciativas de la sociedad civil. El punto de partida de esta investigación ha sido la aspiración a institucionalizar el giro social en los estudios de innovación. Desde la necesidad de construir herramientas de análisis conceptual y empírico, y teniendo en cuenta que estamos ante un cambio de paradigma, debemos asumir la existencia de diversas paradojas y antinomias en relación con la innovación social, sin olvidar que los procesos en los que participa son prácticas que generan valor. En definitiva, este diálogo entre los filósofos Javier Echeverría y Ander Gurruchaga ha sido escrito desde el afán por discutir y clarificar qué se esconde detrás del concepto de innovación social.Los estudios que integran la colección Moral, Ciencia y Sociedad en la Europa del siglo XXI ?que dirigen Roberto Aramayo, Txetxu Ausín y Concha Roldán, del Instituto de Filosofía del CSIC? aspiran a complementar el ámbito ya consagrado por la disciplina CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad), poniendo el acento sobre la importancia del discurso ético como referente de los avances científicos y sus aplicaciones político-sociales.

En los últimos diez años han proliferado libros y artículos sobre la masculinidad. Entre ellos destacan los que recuperan el tradicional discurso feminista y las distorsiones que ello provoca en el trabajo académico o los que pretenden analizar la temática de la masculinidad y terminan hablando de homosexualidad sin cuestionarse si cabría ya tratar ese tema como una identidad más. En esta ocasión, desde la perspectiva de la sociología, la antropología y la psicología, se aborda la masculinidad a partir de entrevistas en profundidad, trabajos con grupos focales, historias de vida y cuestionarios que evitan los excesos de la especulación académica y pone en viva voz la percepción de los actores sociales que reproducen a este género, ya sea personificándolos o interactuando cotidianamente en torno a varones que intentan vivir el rol que culturalmente les ha sido asignado.Autores participantes: Rafael Montesinos, Grisiela Martínez V., Saúl Gutiérrez Lozano, Óscar Rodríguez Cerda, Maricruz Ávila Chávez, María de los Ángeles Marín Ramírez, María Teresa Acosta Ávila, Gloria Inés Sánchez Vinasco, Rosalía del Socorro Sánchez Salazar, María Cristina Palacio Valencia, Teresa Páramo, Marcos A. Leyva Piña y Javier Rodríguez Lagunas.

La proliferación de conflictos por motivos de conciencia en el ámbito sanitario es una realidad sobre la que las hemerotecas pueden dar buena cuenta. Semejante abundancia está relacionada con la complejidad de un escenario asistencial donde resulta difícil encontrar respuestas unívocas. En un contexto en el que los agentes y las relaciones cambian y se multiplican, en el que rige la diversidad de criterios en la consideración de la vida, el morir o de lo que cada persona considera bueno o éticamente permisible, la apelación a la propia conciencia se ha presentado como un recurso indiscriminado para solventar determinados conflictos. En el caso de los profesionales sanitarios, el uso inapropiado de conceptos como el de objeción de conciencia desatiende las consecuencias que la negativa a prestar un tratamiento tiene para el resto de personas implicadas. En el caso de los usuarios es frecuente que sus convicciones tengan un reconocimiento limitado a la hora de tomar decisiones que atañen a su bienestar.A partir de estas premisas, en este libro se analizan las tensiones entre intereses, derechos y deberes de las partes implicadas, así como las relaciones de poder que se establecen entre quienes ostentan el conocimiento experto y quienes se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad. El análisis persigue identificar los problemas en los distintos niveles discursivos ?de intereses, de derechos y deberes y de relaciones de poder? para establecer posteriormente una serie de límites que condicionen el ejercicio de la libertad de conciencia para los profesionales sanitarios. Con ello se aspira a ofrecer un marco ético-normativo que pudiera servir como referencia para la resolución de conflictos, basado en una noción de conciencia menos individualista y más relacional-feminista.

El suicidio es una cuestión de salud pública de primera magnitud que, sin embargo, permanece oculta a los ojos del ciudadano. Los medios de comunicación ignoran una realidad que provoca más víctimas que los accidentes de tráfico, los gobiernos no aciertan a incluirlo en sus agendas y, en general, se piensa en el suicidio como un acontecimiento excepcional, casi ficticio, como algo que sucede a otros. Pero se trata de una opción esencialmente humana que, cuando se verifica, cae a plomo a nuestro alrededor.Este libro, profundo y riguroso, incorpora las dimensiones política e histórica del enigma del suicidio hasta llegar a hoy. En la actualidad, un millón de personas se quita la vida cada año en una sociedad que prefiere ocultar lo que no entiende, con la connivencia de casi todos, amparada en su antigua concepción como delito o pecado, que ha estigmatizado durante siglos esta manifestación extrema del sufrimiento humano. Pérez Jiménez denuncia una incapacidad manifiesta al aproximarse a las afecciones psíquicas, reducidas hoy a un enfoque bioquímico del que se ha apoderado la industria farmacéutica, y demanda un esfuerzo en la comunicación personal junto a un acercamiento que conciba escuchar al sujeto, como propone el psicoanálisis.El suicidio reabre el debate sobre los límites de la libertad humana, una cuestión que implica asuntos tan polémicos como la eutanasia y la concepción de la muerte digna. Están en juego muchas vidas y el sufrimiento añadido de familiares y allegados a quienes la coraza de secretismo que lo recubre no hace más que añadir un padecimiento inútil. Es prioritario, pues, enfrentar una cuestión que sí es susceptible de ser tratada, que algunos gobiernos y organismos internacionales urgen ya a plantear como una emergencia.La mirada del suicida es un libro necesario, que afronta las repercusiones de la muerte voluntaria con valentía y claridad, con la sensibilidad de quien ha conocido el dolor y la incomprensión asociadas al suicidio desde la experiencia propia, que conecta con quienes han pasado por esta vivencia traumática y que alza la voz para reclamar la necesidad de abordar el suicidio desde ámbitos públicos y privados.

Actualmente el sector de la televisión se encuentra inmerso en un radical proceso de transformación caracterizado por una proliferación de canales, tecnologías, plataformas y cadenas de distribución que convierte su estudio en un terreno apasionante y novedoso. Este libro quiere tanto vislumbrar cuál será la futura evolución del ecosistema de los medios audiovisuales como responder a las preguntas fundamentales del complejo fenómeno comunicativo que es la televisión: ¿Cuáles son las estrategias de programación que consiguen enganchar a los diferentes públicos? ¿Qué públicos interesan más a qué cadenas? ¿Cuáles son las razones que llevan a los directivos de las cadenas a tomar unas u otras decisiones sobre la televisión?Durante la mayor parte de su historia, la televisión española, ha sido un sector de alta concentración empresarial. Desde el monopolio que era hace solo 20 años, el sector ha ido dividiéndose poco a poco hasta que, en los últimos años, debido en gran parte a las nuevas tecnologías, la velocidad de fragmentación está aumentando a un ritmo exponencial. Estamos asistiendo a la emergencia de un nuevo modelo de televisión frente al modelo tradicional analógico. Aunque los espectadores no seamos siempre conscientes de la influencia de los fenómenos económicos en nuestro consumo mediático, estos determinan la configuración de la oferta y el consumo de televisión en los hogares.

¿Cuál es la relación entre política y verdad? ¿Es la verdad la realización de la política o más bien su negación? ¿La política sólo puede aspirar a tener un contenido ético si persigue y proclama la verdad? ¿Si no existe tal cosa como la Verdad, la política es entonces una pura lucha egoísta por el poder? ¿O cabe pensar que la inexistencia de la Verdad es el requisito de la democracia, el pluralismo y el carácter creativo e imaginativo de la política?Estas preguntas son las que guían las reflexiones de este libro sobre el complejo y largamente discutido vínculo entre política y verdad. A través de sus páginas, distintos autores muestran cómo ha sido pensado el problema de la verdad en la historia de la teoría política occidental y cómo puede ser pensado en la actualidad, recorriendo un camino que va de Platón a Derrida, pasando por Kant, Weber, Schmitt, Strauss, Arendt, Berlin y Habermas.

Con la reciente desaparición de Quine, Anscombe, Davidson y Strawson la filosofía analítica ha perdido en muy poco tiempo a cuatro de sus grandes referentes. Los cuatro pertenecían a una generación que mantuvo contacto directo con Wittgenstein, Carnap o Russell. La potencia conceptual de la filosofía analítica sobrevuela, por fortuna, a sus protagonistas y no se extingue con ellos. Aún quedan autores de fama internacional, alguno de los cuales figura en la nómina del presente libro. Un libro que surgió a partir de un interés por reunir a importantes filósofos analíticos que realizan sus trabajos en ambas orillas del océano Atlántico. Los editores se propusieron observar cómo se tejen uniones de una a otra orilla del Atlántico gracias a trabajos actuales de primera línea de una forma de hacer filosofía que es la principal en buena parte del mundo occidental. Los autores repasan y discuten problemas filosóficos clásicos (y no tanto) desde la óptica analítica, valoran el estado actual de la disciplina y realizan propuestas novedosas muy interesantes para todo el que quiera estar al tanto de lo que significa hacer filosofía hoy.

Este no es un libro u´nicamente de fu´tbol. Ni mucho menos. A lo que más se parece es a un manual de resistencia de aquel que persigue los suen~os instalado en el convencimiento. Es la historia de un ascenso a la e´lite del fu´tbol espan~ol de un equipo, el Racing, despue´s de un paseo de catorce an~os por el infierno a trave´s de los ojos de su director de orquesta, Jose´ Alberto Lo´pez, que mostro´ a los mu´sicos una partitura casi revolucionaria que aprendieron a tocar de memoria. En el fu´tbol los partidos se ganan por detalles y la intrahistoria de los e´xitos esta´ plagada de esas pinceladas, minucias y rasgos concretos, ajenos a la simple mirada y lejos de las luces de neo´n y que juntos adquieren una importancia capital. Las pa´ginas de este libro navegan de momento en momento deja´ndose llevar por la fuerza de un destino irrevocable bajo la batuta de un entrenador hecho a si´ mismo y con un estilo innegociable forjado en los vestuarios con goteras y en el fu´tbol del barro para llegar a Primera Divisio´n. Su aterrizaje forzoso en plena crisis deportiva y su despegue superando los ma´s impredecibles imprevistos siempre con la misma mu´sica de fondo se convertira´n en el signo de identidad de un equipo reconocible que llamara´ la atencio´n ma´s alla´ de las fronteras. Las interioridades, los temores, las noches de vigilia, las charlas consigo mismo y la vida ma´s alla´ del balo´n desgranan las entran~as de un ascenso desde las perspectiva de alguien que cambio´ la tristeza por la alegri´a de un pun~ado de jugadores que lograron detener el reloj de una ciudad entera para bailar a ritmo de rock and roll y aplaudir a un equipo de autor.

Memorias de Heinz Guderian que recorren todas las intervenciones militares de Alemania que precedieron a la Segunda Guerra Mundial, así como las principales campañas del conflicto bélico más vasto que ha visto la Historia. El general, gran reformador del Arma acorazada y creador de la guerra relámpago, la 'Blitzkrieg', que tantos éxistos proporcionaría inicialmente a la Alemania nazi, traza una radiografía despiadada de los esfuerzos ofensivos alemanes, sobre todo del ataque fallido a Moscú en invierno, el agotamiento de las tropas, la desconexión abismal entre el Mando Supremo en Prusia Oriental y la realidad sangrienta del frente. Más que una justificación, el relato es un análisis táctico minucioso entrelazado con reflexión política. Guderian documenta la degradación de la capacidad combativa durante el crudo invierno de 1941-1942, cuando la falta de vestuario, combustible y refuerzos vuelve imposible cualquier victoria. Entretejidas en la narración de operaciones militares aparecen reflexiones sobre el Estado Mayor General alemán, la política hitleriana, la administración civil de territorios conquistados y el colapso institucional del Tercer Reich. El general visita posiciones en primera línea, conversa con oficiales y soldados, compulsa informes con la realidad del terreno. La obra constituye un documento histórico de primera mano sobre cómo una máquina militar disciplinada se desmorona no por cobardía, sino por errores estratégicos persistentes, menosprecio de datos críticos y una rígida cadena de mando incapaz de adaptación. El epílogo dirige un llamamiento a la juventud alemana, intentando rescatar del olvido el sacrificio de quienes pelearon en condiciones imposibles. Un texto austero, sin autocondescendencia pero cargado de responsabilidad: el soldado profesional rinde cuentas a la historia.

Entre el siglo XVII y 1832, los cirujanos británicos se enfrentaban a una paradoja tan legal como letal: la ley exigía que demostraran pericia quirúrgica, pero prohibía que diseccionaran cadáveres para obtenerla. Ningún hospital proporcionaba cuerpos; solo los condenados a muerte los ofrecían, en cantidad insuficiente. Alguien tuvo que quebrar la ley. Fueron los hombres del saco, más conocidos como ladrones de cadáveres, quienes adecuaron de manera criminal la oferta de cuerpos a la demanda. Ladrones de cadáveres, de James Morres Ball, recorre dos siglos de este comercio clandestino que permitió que William Harvey comprobara la circulación sanguínea, sir Charles Bell revolucionara la neurología y Edward Jenner desarrollara la vacuna, pero que también condujo al cadalso tanto a saqueadores de tumbas como a cirujanos y anatomistas por una asociación criminal que impedía literalmente que nigún fallecido en el Reino Unido pudiera descansar en paz.Ball, oftalmólogo e historiador, examina cómo legisladores en Londres y Washington cerraron este mercado. La Anatomy Act de 1832 finalmente permitió el acceso legal a cuerpos donados, enterrando la necesidad de desexhumar. El libro alterna entre la erudición rigurosa, los retratos morales de cirujanos que hoy son épicos, y la documentación bruta de crímenes que sacudieron a la opinión pública. Es una historia de innovación médica construida sobre ilegalidad, y de cómo la ley tardó demasiado en atrapar la realidad.

Arthur Conan Doyle, el creador de Sherlock Holmes, dedica estos artículos a defender la realidad del espiritismo frente a la incredulidad científica de su época. Recopiladas entre 1916 y 1927, estas páginas reflejan la trayectoria de un pensador que evolucionó desde la duda intelectual hacia la certeza inquebrantable en la supervivencia del alma y la posibilidad de comunicación con los difuntos.El volumen recorre distintos ángulos de argumentación: desde la refutación de críticos y obispos que consideraban el espiritismo diabólico o delirante, hasta la exposición sistemática de investigaciones científicas rigurosas realizadas por físicos como William Crookes y Charles Richet. Doyle dedica especial atención a los fenómenos de materialización cuerpos temporales formados a partir de una sustancia llamada ectoplasma, a la telepatía, al poder psíquico de los médiums y a la reinterpretación de doctrinas religiosas a la luz de la comunicación con el más allá.Una segunda parte aborda casos criminales históricos resueltos mediante visiones, sueños premonitorios o intervención directa de espíritus. Aquí Doyle examina desde el asesinato de Maria Marten hasta apariciones de fantasmas en casas antiguas, encontrando en la acumulación de testimonios un argumento irrefutable: que el universo alberga leyes aún desconocidas por la ciencia oficial, leyes que permiten el acceso a realidades invisibles pero profundamente reales. Para Doyle, el espiritismo no contradice el cristianismo; lo perfecciona al ofrecerle una visión más misericordiosa de la vida ultraterrena, más acorde con la razón y la justicia divina que las doctrinas tradicionales de infierno eterno y castigo perpetuo.La tercera parte de la obra aborda la relación entre Espiritismo y Teosofía.

En las montañas de Malinalco, donde aún resuena el eco de los antiguos guerreros águila, una joven enfrenta una decisión capaz de cambiar el rumbo de su vida. Al mismo tiempo, desde un pasado marcado por la violencia, la pérdida y la resistencia, la voz de Gerónimo el legendario líder apache revive para narrar la lucha de un pueblo condenado a defender su libertad frente a la conquista y el despojo.A través de dos historias separadas por siglos, pero unidas por la memoria, la tierra y el símbolo del águila, Bertha Balestra construye una novela donde el pasado dialoga con el presente para recordarnos que toda existencia está atravesada por decisiones que exigen valor.Entre las montañas del norte y los paisajes del centro de México; entre la guerra y la maternidad; entre la derrota y la esperanza, "Una vez fui como el viento" explora la fuerza de quienes aprenden a seguir adelante aun después de haber perdido aquello que parecía indispensable.Con una prosa sensible y profundamente humana, la autora entrelaza historia, identidad y destino en una narración que nos invita a escuchar las voces que sobreviven en la tierra, en el viento y en la memoria de quienes se niegan a desaparecer.

Tras la muerte de su abuelo, Ithan, a punto de cumplir dieciséis años, tendrá que enfrentarse al duelo y a una mudanza forzada. Pero la antigua casa familiar esconde mucho más que recuerdos.En el sótano descubre una estancia secreta y un viejo diario que cambiará su vida para siempre. Sus páginas revelan un legado oculto, una conexión directa con los templarios y un secreto que alguien ha protegido durante generaciones y que otros estarían dispuestos a matar por conseguir.Mientras intenta encajar las piezas del pasado, Ithan se verá arrastrado a una búsqueda que lo obligará a cuestionar todo lo que creía saber sobre su familia y sobre sí mismo.Aventura, enigmas históricos y una carrera contrarreloj se entrelazan en una historia donde cada pista acerca a Ithan a un tesoro perdido y a una verdad que lleva siglos esperando salir a la luz.La herencia oculta mezcla misterio y crecimiento personal, ¿te la vas a perder?

Beatriz nos ofrece un ensayo íntimo, donde narra cómo ha sido su vida con trastorno bipolar. Abre las ventanas de sus experiencias, desde que fue diagnosticada hasta la fecha, pasando por los ciclos de su vida: su familia, su trabajo y su obra literaria.Este libro acompaña, entiende, viene de la experiencia en primera persona de vivir con este trastorno, por lo que lejos de ser una lectura terapéutica, es un libro que abraza y trata de arropar a quien desea comenzar una etapa de psicoeducación y consciencia.Hay muchas razones para agradecer este libro a Beatriz, pero una fundamental es su contribución a la psicoeducación de los lectores, independientemente de lo cerca o lejos que se encuentren del trastorno específico que trata. Sacar a la luz el malestar psíquico, nombrarlo en primera persona, es un acto de valentía en favor de las incontables personas que lo padecen.Berta Hiriart